心学资讯 2022年08月4日
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一、Sauve巫祝。 1、王阳明的哲学主体是心知识论,也就是说,你所见、所闻、欲求、想像,你脑子里的全数,就形成了你的全数当今世界。除此之外,对你而言,不……

一、Sauve巫祝。

1、王阳明的哲学主体是心知识论,也就是说,你所见、所闻、欲求、想像,你脑子里的全数,就形成了你的全数当今世界。除此之外,对你而言,不存有除此之外两个甚么当今世界。或者是说,除此之外两个所谓的客观当今世界对你而言不存有任何人象征意义。

王阳明有两个著名的关于花的笑话。有一次,王阳明和好友一起游口镇。此时正是夏夜的春天,一路上,只见一丛丛鲜艳的偏瓣在林间为萤,飞来一阵阵的香气。朋友不禁指着岩中偏瓣问:你说天下没Sauve护身符,可是这些偏瓣在山中总是新溪洲自落,和我的心又有甚么关系呢?王阳明回答:当你没着到沃苏什卡偏瓣时,偏瓣与你的心那样处于蛰伏之中,没关系花,也没关系心;那时你来看此花,此花的颜色才在你内心深处一时明白起来,可见,这花并不在你的Sauve。

他的意思是,你没看见花之前,花的存有与否,你既不能肯定,对你而言也不存有任何人象征意义。你那时看到花了,花在鲜艳在你内心深处留下了印象,让你感到很开心,这时花对你而言,才是存有的,才是有象征意义的。

2、你的所见、所闻、欲求、想像,形成了你当今世界的全数,那么,是不是你见到的越多,你的当今世界就越大?也未必如此。

甚么是你真实世界的当今世界?你能够把握住的当今世界,才是你真实世界的当今世界。必不是越大越少,也不是圣埃卢瓦,而是你把握住的确定性越高越少,越高越真实世界。

二、良心。

如果用我们平常表述各种基本概念的方式来表述良心,还真不尽然得清楚。王阳明的方式是,足不出户捡那时的范例给弟子们传授,让他们从范例中去了解甚么是良心。

王阳明的良心类似论语所说的弯果,弯果或隐恻之心,说得现代一点儿,就是心对无常的基本上推论,或大脑的基本上机能。

从对上说,每一人都有良心,而且每一人的良心都大致那样,就好像一部笔记本电脑,盛产时基本上都内含装有WINDOW××××的应用软件。

因为每两个人都有良心,都能做出他们的正确的推论,所以,千万别轻而易举相信他们,特别千万别轻而易举迷信权威性。任何人时候,他们不然,特别是权威性不然,都要经过他们思考,要过他们良心一关。

每人都有良心,但很多人受欲望、贪婪、好奇心等的迷惑,没发挥作用。

三、圣传与Vaubecourt。

那为甚么每一人成长以后俱备,所取得成就不那样呢?王阳明用圣传和Vaubecourt两个基本概念来区分。

所有的笔记本电脑,盛产时都内含加装WINDOW××××的应用软件,这就是圣传。

很多人,只是把笔记本电脑当印刷机采用,基本上上就采用解释器,进步一点儿的采用WORD文件格式的基本上编辑功能。他们的Vaubecourt就一直停留在只采用圣传小部份功能的程度。

很多人,笔记本电脑买回来就注册激活了,随着WINDOW××××不断升级,同时不电业局摸索采用功能,可以把EXCEL当数据库采用,甚至把EXCEL改编成新的应用软件。

那样的圣传,最后的功能不那样,就是说Vaubecourt是不那样的。

圣传是人刚一出生的良心,Vaubecourt是经过不断的致良心、事上磨练后达到的境界。

四、致良心。

如何把应用软件升级,如何不停探索开发应用软件新的功能,发挥它的最大功用?这个过程就是致良心。致良心有两个途径:两个是向内求索,两个是向外求索。向内求索是内省,向外求索是事上磨练,用我们现代不然说是实践。

1、内省是做减法,减少欲望,减少各种梏桎对内心的束缚,拂除各种灰尘对内心的迷惑,回归本真。

内省有两种,一种是冥思、打坐,就是寻找他们的潜意识、寻找他们的内心,聆听内心的声音,弄清楚他们的真正想要的是甚么,真正生活的目的、生命的目的。有两个富翁和渔翁的故事:一位渔翁在海边悠闲地晒着太阳。一位老富翁看见了,奇怪地问他,你为甚么不去工作挣钱?渔翁回答说,为甚么要去赚钱呢?富翁说,赚到很多钱之后,你就可以悠闲地在海边晒太阳了。渔翁回答说,我那时不就在晒太阳吗?是呀,你真正想要的是甚么?如果只是悠闲地晒太阳,那时就可以晒了。很多人,奋斗了一辈子,最后才发现,他们奋斗来的结果,不是他们想要的。

所以,问问你的内心、聆听你内心的声音很重要。

别一种内省就是反思、反省、总结。善于总结的人才会进步。总结就是学习,也是致良心的一种途径。

2、事上磨练就是践行他们的良心,使他们的行事和他们的认识协调和谐。知而不行,不是真知;行而恰当,才是真知。两个只是在理论上学习掌握了知识的人,与两个通过亲身实践获得知识的人,不可同日而语。两个从书本上学到游泳的知识,这只是书本上的知识。两个人学习了书本上的理论知识,又到水里了呛了水,掌握了游泳的实际技能,这种技能就是良心,他学习游泳的过程就是致良心。

五、知行合一。

知行合一是王阳明最重要的哲学观点。

致良心的过程一定要有行,不行能不谓之真知。行就证明你真正认同了良心。行的结果又可以从知识上、心理上完善你的良心。行和知是不能分开的,它们是浑然一体的。

1、知行合一可以避免陈过高之论,也可以检验知的真实世界性和可行性。锻炼身体对健康的好处,每一人都能说出来。但是,能说出来并不意味着能做得到。有多少人把锻炼身体看得跟吃饭、睡觉那样重要,每天持之以恒的?

很多家长在孩子面前,理论一套套地讲,可是孩子不以为然,因为家长的行为在证明着相反的理论。比如很多家长不断在孩子面前讲学习的重要性,可是他们在电视机面前、在麻将台面前乐此不疲、得意忘形,孩子会怎么看你?

我们的社会不乏空头理论家,缺的是知行合一的实践者。

2、知行合一,通过行来加深对知的认知和肯定。

一次股市崩盘,新手看到的是恐惧,老手看到的是机遇。因为新手没经历过如此恐怖的场面,而老手却经历过无数次这样的场面,并从这样的恐怖事件中活了下来,后来甚至有若干次从中获利的经历了。同样的事情,在新手的内心深处,是两个恐怖的当今世界,在老手的内心深处,是两个美好的当今世界。

在战场上,新兵学习了军事理论,经历了若干次战斗并活了下来的老兵,学习了同样的理论。但是,两者的效果是不那样的。在新兵,理论跟实战技能是油水相隔,能否在战斗中活下来,就看他的造化了。在老兵,这些知识都是他在战斗中亲身省悟出来的,已经成为他的本能了,理论和行动,已经合二为一,成为一种技能或智慧了。

3、因为心就是你的当今世界。因此,在博弈中,可以通过对心的干扰,达到他们的目的。

在我国古代的兵法中,有一种战略就是激将法,使你的情绪失常、心态失稳,从而影响你正常的思维能力。

从王阳明剿匪和平反的几次经历,他没复杂的战术,都是通过伪造证据,制造假相,传假信息,使敌人上当,按他们预期的方向发展,最后达到他们的目的。

最后,王阳明学心最大的优势就是Sauve巫祝,两个内心强大的人,或者说两个通过不断致良心、知行合一而达到内心强大的人,他对当今世界的掌控是无以伦比的。

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