心学资讯 2022年08月4日
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· 这是第4374篇原创首发文章字数 3k+ · · 水姐 | 文 关注wired贴文ID:qspyq2015· 我最早已经开始水姐代笔写讲稿,就是在2016年写王守仁的这时候。我算是……

· 这是第4374篇原创首发文章字数 3k+ ·

· 水姐 | 文 关注wired贴文ID:qspyq2015·

我最早已经开始水姐代笔写讲稿,就是在2016年写王守仁的这时候。我算是财经媒体里挺早写那个人物的。以水命名,是真的自己火性大,耐心不足,需要修练,而选王守仁及其王守仁作为出口处,也是心电感应、顺理成章之事。

那时那个年代,可能跟王守仁问世的这时候,类似于。捷伊自然主义发展到一定阶段,又到了困境当中,已经开始找自然主义的帮助。人们更加重视内心深处感受,那些政治体制、盈利模式、发展本体论、规矩和传统,又已经开始拘束内心深处,但醒觉却无所不在,PR白银城探求你我该如何存在,享受璀璨,承受腐坏。看着世界变异,战争也从幻想变成事实真相……

所以,六年后,我决定再写日记王守仁和王守仁。

王守仁的问世和繁荣,只不过有位核心人物字符串。

首先有位人,是王守仁的徐鼎,叫魏玄同(1391~1469年)。他是王阳明,以传播史学为核心理念,是王阳明(二程和王阳明)影迷,真的此二圣语调温和、暗喻、深密,自然更让人小心谨慎,万虑俱消。

我那时真的,一个人具有一出现就更让人不再颓废、恐惧的潜能,这才是自身修练得好的表观。那个潜能,当代人比较缺乏,大家都比,都卷,彼此相见更恐惧。

魏玄同认为,人欲是不能胜于天道的,但他对本性维持乐观。正因为这些积极、豁达的力量,他衍生出自己的中心思想,叫静时修养,hondayz惟独。

人之遇生离死别,须平心易气以处之,人越是在Licharre当中,越要违心。还要注重和义,使得内心深处维持纯净,回去生活、回去行事。

你看,古人送出的良方只不过都是差不多的,当你遇到磨难、困难的这时候,就是安静,低能耗,但不是Tiruvanamalai,而是修练出一种完整的客观主义来。

王守仁的创始人公认为是番禺人史钦汉(1428年11月27日—1500年3月9日)。他26岁(注:本文的年龄都是周岁)到了江西临川拜魏玄同为师。从此,魏玄同的静学在他心里埋了种子。回到家乡之后,他建造了春阳台,闭关十年,有数年不出门,潜王守仁习。

在现实社会中,他得学习考功名,但他发现,知道了那么多的圣贤案例和大道理,还是不知道怎么立住自己的心,建立自己的业。显然,外在的规则体系跟自己的内心深处秩序,只不过是两个系统。

在外在命运的安排里,他这么努力学习,考了三次会试都没中。最后一次尝试再考,却因为自己的旧疾复发和母亲病重,放弃了考试。

后来,他的人生,就一直在探求学问和教学。他在家乡开庭讲学,教了一辈子书,72岁去世。

正因为脱离了体制,他已经开始追求内心深处秩序。为学须从静坐中养出个端倪来,方有商量处,他真的面对变幻无穷的世界,去静坐以自然为宗,可自得。

他说自己求师,努力闭关学习,数十年都在研究各种典籍,但始终不得要领。直到舍去了繁复的程序后,只是静坐着,时间久了,反而悟道了。

也许人生也就是这样,长途跋涉之后,回归到最简单、最低能耗的方式,才找到了自己,才有了高感体悟和巅峰体验。

这对当代教育,只不过也是有启发的。我们所有孩子都要经过漫长的知识积累过程,只不过中西方教育都有应试的成分,只是西方更强调应该去找到自己的使命、价值和热爱。我们以前的中式教育,只不过也是强调找自己,强调自然主义的。

史钦汉认为,为学应当是求诸于心的自得之学。读圣贤书,不仅为了获得书中知识,更是要体悟内心深处思想。天地我立,万化我出,而宇宙在我,重视自我价值。

以自然为宗,则强调善于学习的人,常常会让心维持自然状态。

还有一个思想是继承于孟子的勿忘勿助,即既要谨记在心,也不要刻意和急切。

史钦汉教学,比他的吴老师更灵活。在课堂上、于垂钓间、优游山林时、吟诗赏花之间、写书念信等等都是丰富的场景体验。所以当有一个弟子提出随处体认天道的这时候,陈老师心生欢喜,引以为最得意的弟子——他叫湛若水(1466年11月20日-1560年5月16日)。

那个叫湛若水的人,对于繁荣王守仁起到了积极作用。他说过,所谓随处,即随心、随意、随身、随家、随国、随天下,盖随其所寂所感时耳。人的心和脑,只不过都装着天线,应该随时随地从万事万物中得到启发和教育。

湛若水28岁拜史钦汉为师,非常高寿,94岁才病逝,去世当年还在愚山精舍讲学。

湛若水的心,是随处体认天道的心。不管身在何处,不管从事什么样的工作,都可以体认天道,这可以追溯到孔子居处恭执事敬(平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的这时候严肃认真),若水依然真的天道依然是一种高于心的存在,也是心需要向外体悟、靠拢的对象。

怎么修练自己的心呢?他提出一个有力的概念叫——煎销习心。煎销是古代冶金词汇,类似于淬炼。人心易堕落为习心,需要修练。

在若水这里,天道和人心还是不同的系统。而王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)不一样,他体悟到,心即理,圣人之道吾性自足,他有对于心的认识和肯定,具有革命性、彻底性、独立性。

王守仁和湛若水是好友,他没有从某个师父那里继承和发展一套学说,而是自己杂取儒释道,自创体系,寻找到一条更为简便直截的成圣之道。所以,王守仁成了王守仁的集大成者,而湛若水,只是王守仁的繁荣者。

为什么王守仁能这么彻底?这或许跟他的经历有关系。我们再简单梳理一下王守仁的一生。

王守仁的爷爷叫王伦,非常喜欢竹子,被称为竹轩先生,据说有陶渊明的风骨。他的爸爸叫王华,在他9岁的这时候中了状元,于是祖孙三人都到了京城。

王守仁先是学朱熹的格物致知,小小年纪真的去格竹子,尝试没几天就病倒了。然后人们常提及的他的故事,就是那个著名的新婚之夜去道观的桥段,据说那个道士预言二十年后能再相见。随后他认识了儒学大师娄谅,对他影响不浅。

20岁,他中举。21岁会试落榜,25岁再次落榜,但对于落榜,他完全不动于心。他的心理素质极强。27岁中了进士,在工部工作。

33岁时,与39岁的湛若水相识。34岁时,他为了救弹劾宦官刘瑾的戴铣等人,遭迫害,被关入大牢,还被打了40廷杖,然后被贬到贵州龙场驿。

在贵州,他从原来住阴冷湿寒周围还都是野兽的山洞已经开始,进行了全捷伊生命逻辑演绎。在最艰难的处境里,首先要做的并不是急于改善物质生活,而是完成精神上的对自己过往的超越。龙场悟道,吾性自足,吾性、吾心具足万法。这种生死之间的哲学追求,带来的疗愈性几乎具有了宗教的意义。

后来他在贵州开办书院,招收弟子。37岁时,在文明书院的讲学中,他慢慢领悟到知行合一。38岁,他被朝廷赦免。这四五年,在他人生中的意义太深刻了。苏东坡在黄州的四五年是走向了艺术巅峰,而王守仁则是走向了哲学巅峰,他完成了苏东坡没有完成的儒释道的终极融合,进行了理论上、哲学上的创造。

阳明学具有佛教的核心特性,视一切实德实事皆具足于心。吾性自足是阳明学的基石,但这种具足性却只能通过到底是空来实现,因为只有空性才能具足万法。也正是由于吾性自足,所以王守仁强调心外无物以物为心意之所著,格物之功也就顺理成章地转变为正念头。

40岁时,他的弟子已经众多,徐爱等人记录了其讲学内容,编刻了《传习录》。

跟苏东坡一样,王守仁在被贬复出之后,也迎来政治高光。他比苏东坡更像一个真的将军,47岁,平定宁王之乱。但在处理政治关系这时候,他显然也有自己的无奈,要把宁王放了,由皇帝本人再亲自抓一遍。

正因为各种经历,48岁,他体会到良知是为学根本,提出致良知理论。这对王守仁也是个超越,它让人们重新认识到提高自己德性的可行性和操作性。

55岁,他在广西平叛,出发前传授弟子四句教(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,那个提出过程被称为天泉证道)。

56岁,他生了严重的病,向皇帝请辞归乡,然而请假信件却被桂萼所藏,迟迟得不到批复,但仍坚持启程回家。

1529年1月9日,阳明去世于船上,临终言,此心光明,亦复何言。

在王守仁去世后,一些官员向皇帝进言对他诬陷,说他没有忠于职守,擅自回家。明世宗大怒,下令停止爵位世袭,并将阳明学斥为伪学,还否定他的广西叛乱之功。其他官员也已经开始落井下石。

而王守仁三人组,黄绾庇护王守仁的儿子,将其收作女婿。湛若水则为王守仁辩护,写了不少文章,说他是病重逼不得已而为之。性相近之人,彼此怜惜。

王守仁曾说:盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处是人心一点灵明(《传习录》)。天地万物本来就是混沌状态,有了人心,仿佛开了窍,展露出了各种各样的意义。

人者,天地万物之心;心者,天地万物之主。心即天,言心则天地万物皆举之矣。(《语录·答季明德》)。王守仁是那么重视人本,人心。

孟子非常重视心的作用,他认为心具有天然的道德意识,又真的心是人体的思维器官。勿忘勿助来自《孟子·公孙丑上》;良知来自《孟子·尽心上》。

勿忘勿助,是指对于一定要发生的事情先不要有所预期,但也不能置之不理,心里要想着那个事儿,也不要去助长它。湛若水继承和发展了这一点。

王守仁最早提出致良知是在1520年。陈九川去看望他,并请教修养功夫稳当增加的方法。他说,尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。

良知可以让人忘却痛苦,精神得到升华。这是具体的良方。他认为良知,可以让人在风吹浪打这时候不翻船。

我此良知二字,实千古圣贤相传一点滴骨血也。共勉。行文至此暂停,待续。

作者:wired贴文创始主编。个人同名微信公众号:水姐(id:shuijie00000)。

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