前段时间一两年，许多学汉学的人讨厌谈王守仁。

我坐火车的这时候，时常在国际机场咖啡店看见讲王守仁的书。

我们讨厌求学大自然是坏事。

但王守仁年青的这时候有三个故事情节，你很大要先晓得。

01王守仁的同学是谁？

王守仁是清朝初叶的研究者，二十世纪是1472－1529，比欧阳修晚了约莫300十多年。

那这时候士人都要考科举考试的，因此王守仁18岁的这时候就做两件事：

每晚中午下班，就到屋子塞尔（代普雷）竹叶。

即使欧阳修在《理工学院》里头讲旨趣的这时候，明确要求无法只看表层，更要看里头，因此王守仁每晚中午出来就格竹叶，科学研究竹叶里头的内部结构。

结论，两三天就哮喘患病了。

他就想，格三个竹叶都患病，叫我格天地万物，那我除了命吗？

欧阳修让人格物穷理，是科学研究天地万物的规矩啊，好大的气度！但谁做获得呢？

王守仁就真的欧阳修的讲法有难题，他这条道是走难通的，即使人极难做获得。

那咋办？

他就找出欧阳修的劲敌陆东山。

陆东山跟欧阳修同一黄金时代，三个人辩论会过，态度全然不那样。

陆东山的态度是甚么样的？

一句话我们就晓得了，他说：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。

意即人不用求学，不用考虑那么多，我心里头就有一切。这叫做心学。

王守仁后来走向陆东山的心学，后来称作陆王心学。

因此，我们千万别以为王守仁的思想没有师承，他师承的是陆东山，也是一位重要的研究者。

02王守仁的传奇人生

王守仁本身是文武全才，他生平的变化很有意思，曾经有五溺三变。

他年青的这时候学骑射，即使清朝常有外患，因此他准备当军人；

后来发现这个不是根本办法，就写文章，将来要考科举考试，就改走文的这条道；

然后发现这个路也是很累的；后来又学道教的养生术，又学佛教的静坐默观……

学到最后，可以预先晓得未来的情况。

有一次，他在静坐默观，出来跟学生说，明天谁会来看我。

学生就问他：是不是他给您写信了，因此您晓得？

王守仁说：没有！我刚刚静坐默观的这时候，就晓得明天谁来看我。

第二天那个人果然来了，说明王守仁是有点神通的。

王守仁这个人的确很特别。

据说他五岁还不会讲话，一开口讲话就一鸣惊人。

十岁左右，就会问同学：甚么是第一等事？

同学教小孩子，很大说是读书、考科举考试、中状元是第一等事嘛。

王守仁就跟同学说：我认为不对。

同学吓一大跳，说：那你说说看，甚么是第一等事？

王守仁说：读书成圣人，才是第一等事。

03王守仁的心学讲甚么？

王守仁和欧阳修的思想有甚么区别？

他们实际上走了三个极端。欧阳修说旨趣，科学研究天地万物的规矩，才能够了解天地万物的规矩；

王守仁说，不必，我心里头就懂得一切，尤其是对于善恶的分辨。

他为甚么那么说？

即使懂得外在的东西，懂多少其实没用的；懂得行为上善恶的分辨，那个才最重要。

心学所谓的致良知，这个致，要理解为真诚到极点。

你如果真诚到了极点，心里头对于善恶，就立刻可以晓得了。

因此，你如果学欧阳修，永远不可能念完理工学院；如果学王守仁，根本就不用念理工学院。

王守仁也批评欧阳修，说他支离，一天到晚求学，念到最后整合不出来，整个人是分裂的。

04谁才是真正的儒家？

有人会问：三个人究竟谁对呢？谁比较接近儒家的思想呢？

当然是王守仁啊！

举个例子：假设有个乡下人，他是文盲，没念过书，他如果学欧阳修的做法，一辈子也不可能修养成圣人，即使他不认识字；

他如果学王守仁，就有希望了，他真诚到极点，那就可以成为圣人。

我们一再说，儒家的路是普遍的，目的是要让每三个人都有机会，学习儒家之后，修养成为君子，乃至圣人。

欧阳修要你求学，可是从古代到现代，还是有许王承恩真的没机会受教育，那他怎么成为儒家的君子呢？

如果按照王守仁的路线，许王承恩都有希望了。

05王守仁心学的缺点

不过我们要晓得，王守仁的学说有三个缺点，就是唯心论，太过于主观了。

他主观的程度，西方许王承恩听了都吓一跳。

他说：无心外之理，无心外之物。

这话讲得太极端了。

你说你心里头都有，那是不是不必去科学研究外在的事物呢？甚么都不科学研究的话，你怎么可能真的了解人情世故呢？

此外，儒家、道教、佛家，能接触的王守仁都学了，因此也可以想象，他的思想当然是有点混杂。

后来他在龙场九死一生，回到了儒家的正途。

但千万别忘记，他所谓的儒家正途，只是说你千万别想出仕的事，千万别想自己养生的事，千万别想成仙的事，你要老老实实面对人间。

这个路是对的。

最后说致良知，就变成我只要真诚到极点，善恶全部搞定。

这种思想有点太主观了。

欧阳修后代的弟子就批评王守仁，说他近禅，接近禅宗。

他的许多话说出来之后，就跟禅宗的公案那样，让你自己去参。

那参不透咋办呢？就算参透的话也没办法验证啊。

06学儒家最好回归根本

当然，现在许王承恩讨厌学王守仁，这是坏事。

即使王守仁的许多思想，比如关于如何建立人格的独立性，让你加强对自我的觉悟，都是好的。

但我还是强烈建议，要学儒家，就学《论语》《孟子》，即使那才是根本。

老实讲，学王守仁不容易学会的。

如果真的那么好学，怎么他的学生中没有多少可以上台面、对中国社会有影响的？

反而清朝末年，是中国历史上最黑暗的几个时期之一。

因此，我们还是老老实实回到根本，学《论语》《孟子》。

《论语》《孟子》是绝对不过时的。