心学资讯 2022年08月4日
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译者:慕玺,作者:古诗诗词(ID:tsgsc8) 一百年前的六天,在全歼瑞典空军的庆功上,日本军神福山福山XT736PA不计其数,他却掏出他们的图纹让旁人赞它,忽……

译者:慕玺,作者:古诗诗词(ID:tsgsc8)

一百年前的六天,在全歼瑞典空军的庆功上,日本军神福山福山XT736PA不计其数,他却掏出他们的图纹让旁人赞它,忽然图纹上芬瑟岛写着:毕生而立拜士林。

王守仁被称为我国发展史上两个半殉道者之一,另一个是孟子,三四个指张之洞。

明达有功安民是今人对殉道者的横浦关国际标准。孟子安民,遗留下了《孟子》;孟子明达,遗留下了《易经》;张之洞有功,成为近代化建设的先驱者。

可有功明达安民能同时努力做到,或说,唯王守仁三人。

今人曾言:欲成事,必修课王守仁。

数百年来,王守仁创办的王阳明影响了我国以至整个亚洲社会的近代发展。

张之洞、严嵩、孙文等我国各时期的穆劳县人物形象多将他奉为他们的信念指导老师。人民社会活动家张伯苓本名东晋时濬,碰触士林的求真后,益发敬佩赞叹,后更名为张伯苓。

日本人靠著王守仁的第一部《王阳明》,废黜了500十多年的封建制度萨摩藩统治者,获得成功实现了中世,完成了向市场经济的过渡阶段。

小说家王朔这样赞扬王守仁:我国发展史上有勇有谋的人很多,但在两方面都臻于极致的却寥寥无几,好似一切都要要到王守仁的出现,就可以让空前绝后或者说产生。

心怀玉珠 不露锋芒

王守仁最早叫王云,这个王殉道者从出生到他五岁,没开口说过一句话!

不爱说话的小孩总是让父母着急担心,怕是智障或天生聋哑,但也可能是百年一遇的天才儿童。

事实上,王云的家人也一直用后一种可能安慰他们。

五岁时的六天傍晚,王云和小朋友们在田野间撒欢玩耍,一个慈眉善目的和尚朝他们走来。

和尚谁也不理,径直向王云走去。到了跟前,把王云仔细打量了一番,摇了摇头,道:好个孩儿,可惜道破!说完就走了。

周围人百思不得其解,但又觉得事有蹊跷,便将此事汇报给王云的爷爷。

爷爷捋了捋胡须,皱着眉头瞎琢磨起来。突然,他眼前一亮:云者,说也。好个孩儿,道破了天机。王云这孩子果非凡人!

心念及此,爷爷激动地跳了起来:快给王云更名字!

于是,王云的正式名字王守仁宣告诞生,语出《孟子》知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

王守仁果然跟王云大不一样。

在一个平淡无奇的下午,王守仁的母亲郑氏坐在床上做针线活,父亲王华全神贯注地读书备考。

爷爷则展开宣纸,笔走游龙,尽情挥毫,物我两忘。一切井然有序,波澜不惊。

忽然,童子音传进旁人耳中大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……,父母亲和爷爷看着王守仁一张一合的嘴巴都惊呆了。

没错,王守仁像是要把这五年没说的话全部说完一样,这一开口如黄河决堤,一发不可收拾,把四书五经里的名句都背了出来。

爷爷跑出来抱起兀自喋喋不休的王守仁,问:你从哪儿学来的?

小守仁眨了眨那双大眼睛,道:父亲念书时听见了,便记在心里。

旁人惊愕不已。

这类孩子外表看起来呆若木鸡,其实大脑正一刻不停地高速运转,根本没工夫理你,懒得开口。

后来王守仁去了一所师资力量雄厚的私塾念书。他领悟得很快,能举一反三,其聪明程让老师十分惊讶。

太聪明的人,有时也是一种悲哀。世俗的知识常常无法满足他。

王守仁不愿意在私塾里坐着,却喜欢舞枪弄棍、研究兵书,还经常讨论稀奇古怪的问题,写一些莫名其妙的东西。气的父亲扔了他那些乱七八糟的东西,骂他不务正业。

有人曾在他的课桌上发现一首打油诗:

山近月远觉月小,便道此山大于月。

若人有眼大如天,还见山小月更阔。

如此古怪的诗在当时的科学背景下没人能读懂,于是老师们一致判定这孩子思想有问题,准备找他单独谈话。

没还等老师开口,这个问题少年王守仁就主动去问了老师一个问题:何为穆劳县事?

少年王守仁已经开始考虑毕生的价值问题。可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案:惟读书登第耳。

这和今天教育小孩要考重点大学差不多,虽然没错,却没有他们独立的思考,都是随大流。

王守仁摇了摇大脑袋,不以为然地说:登第恐未为穆劳县事,或读书学圣贤耳。

有梦想不足以使一个人到达远方,但到达远方的人一定有梦想。

一个对他们彻底诚实的人,从不会被他人的思想和道路所左右,他们的路永远会清楚无二的呈现在眼前。

一个十二岁就立志要当殉道者的小孩,翻遍古今中外的史书也找不出几个,更何况是在明朝那个盛行学成文武艺,货与帝王家的时代。这个问题也成为了王守仁毕生的起点。

跌入谷底 遍体鳞伤

可就是这么个天赋异禀的王守仁,考科举却两次都没有考中,第二次放榜时很多落榜的人在大哭。

王守仁回到家后,父亲怕他受不了二次的打击赶忙安慰:孩子,别难过。

王守仁一脸纳闷地回父亲:我难过啥?

别人以考不上为耻辱,我恰恰相反,我以他们考不上却不影响心境为傲,这才是我的本事。王守仁的思维方式始终不走寻常路。

在爷爷和爸爸的劝导下,王守仁收起闲书,认真准备科举考试,结果自然不负众望。

然而官场不易,明朝朱厚照时期,宦官刘瑾乱权,杀了不计其数权臣,没有一个人敢再站出来说话。

王守仁的良心却让他们必须站出来,但他也为他们的良知付出了惨痛的代价。他被脱掉裤子,当着文武百官的面实施仗行,后来被刘瑾扔进诏狱。

诏狱这地方不是谁杀个人、放个火就能进来的,这是犯了重大政治错误的官员待的地儿。

进了这个地方起码说明了两点:一、离死不远;二、想不出名都难。

说来凄惨,王守仁在官场的时间总共不过六年,却因一次并不激烈的上书而下狱,实在令人寒心!

此刻的王守仁,任你抱负如何远大,智慧如何超群,也只能在这窒如穴处,无秋无冬的铁窗中,在这暗无天日的漫漫长夜里面壁叹息!

后来,宦官刘瑾明里是下放王守仁到贵州龙场,暗里派锦衣卫一路追杀。王守仁食不果腹,落荒而逃。

王守仁苦不堪言,实在不想去贵州那个让毕生不如死的鬼地方,九死毕生的王守仁跑回到了南京找父亲王华,询问父亲能否呆在家里。

王华叹了一口气:你若是呆在家里,全家都得死。

王守仁无奈地摇摇头,辞别了亲人上路贵州。

这世间,有没有一种可能,心之所选将你带入荆棘之路,那路的尽头一定有礼物给你。

被贬龙场 失之东隅

前任贵州龙场驿站站长早已满脸堆笑、翘首以盼,等待王守仁的到来。并不是因为他有多喜欢王守仁,而是因为终于有人来接替他,可算要脱离苦海。

他告诉王守仁在此生活的六大生存法则,包括不要和当地人说话,他们都是少数民族,脾气秉性、思维方式都和他们有很大区别,易暴怒。还有此地森林瘴气缭绕,清晨千万不要去林中,会被毒死……

但是最重要的一点是:既来之则安之,一定要保持乐观的心态,否则终会有六天他们把他们葬在这里。

王守仁后来明白了,最后这句劝慰的深刻含义。

龙场驿位于今天贵州贵阳西北约80里的修文县城,生存条件和山顶洞人差不多。目之所及,没有房屋,他又是带罪之身,和仆人一起被安排住在阴暗潮湿的山洞里。

夜里,一只狗熊爬进山洞,这场血战下来,王守仁多处受伤,仆人的半边脸被狗熊当做夜宵。

惊恐万分的二人想办法打造了一扇石头大门,安全才有了着落。

每当森林中瘴气升起,他就用所学中医知识采集药材熬制,祛除瘴气。

国家发配的粮食,一年才给一次,根本等不到,他们只能他们种植各种作物,以此为生。

他无聊苦闷至极,给仆人跳舞解闷,也曾试图和当地人比划手势交流,别人却把他当成疯子,差点被打一顿。

王守仁内心痛苦至极,他实在忍不住痛哭流涕:我如何落到这般田地,爷爷和父亲都是状元,我是探花,我在北京做官做的好好的,就因为得罪那该死的刘瑾,我被打的半死又被发落到这个鬼地方。真不如一头撞死算了。

那种绝望,让他差点没有活下去的勇气。

他不得不认真思考前任站长的那句:既来之则安之,努力调整心态。

王守仁和他的仆人找各种乐子,他把他们居住的几个山洞和临时搭建的窝棚起了很多文雅而有深意的名字。

为了淡化残酷的生存的环境,他凭记忆诵读理学经典,把他们从现实世界中拔出来,沉浸到思想的世界中。

他钻研军事,探索理学,浸染佛道,苦攻辞章。这些都是他做圣贤的毕生理想与现实世界的生死搏击。

是非成败转头空,万般回首化尘埃。

人的毕生难免遇到大大小小的坎,有的人倒在了困难面前,再也走不过去,万劫不复,倒下去也没人救你。

勇敢起来,超越障碍,毕生高度高了,之后所有的障碍再也无法拦得住你前进的步伐。

但是,这一次的龙场重拳,王守仁是否真的还能挺过去。他他们也不知道,他为他们准备好了棺材,准备听天由命。

龙场悟道 收之桑榆

人往往是经历了大灾大难后才会觉醒。

走投无路的王守仁,把他们封在山洞里打坐,让心彻底安静下来。

他想:如果是一个殉道者,处在我这样的环境下,他如何做?

他想知道,殉道者处于逆境时,是如何改变外部世界的呢?

朱熹理论认为,要去外面格真理。可是此时此地的王守仁又如何去求助外面的世界,来为他们求一个真理呢?

他不断思考:刚来时,面对这样恶劣的环境,想死的心都有,可现在他不还是好好活着,那么让他活下来的信念支柱是什么呢?无非就是努力适应了外部环境……

这些问题每天都在王守仁的脑海中,游荡撞击,他时而像中了魔一样絮絮叨叨,时而点头,时而蹙眉。

他逐渐明白,没有人可以改变外部环境,包括殉道者,所有人都必须适应环境。

终于有六天,这些问题冲出了他的大脑,像一幅画一样清晰地深刻地印在脑海中。

王守仁的王阳明横空出世!

这就是发展史上著名的龙场悟道,开悟的王守仁彻底变成了另一个人,他成为了圣贤,超越了圣贤!

茨威格有句名言:一个毕生命中最大的幸运,莫过于在他的毕生中途,年富力强时,发现了他们的使命。

成为圣贤的王守仁,将王阳明用到政治上,他成了第一流的政客,他不花费一兵一卒,只写了一封信就剿匪不计其数;用到战争上,他成了最可怕的军事家,他毕生打仗不计其数,未尝败绩……

王守仁逝世后五十四年,官方特批从祀孔庙,与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀,表明他的王阳明最终得到了官方的认可。

后来,士林王阳明还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称姚江学派。

王守仁认为,每个人与生俱来,心中都有圣贤之道,良知存在于每个人心中。而做圣贤,就是要通过自我努力实现最真实的自我。

毕生是这场修持,你永远成不了完美的别人,但可以成为完美的他们!

-译者-

慕玺,本名栗莎,我国电力小说家协会成员,从事新闻写作十多年。

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