心学资讯 2022年08月4日
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其德人文,与您一同,散播我国现代人文 第二首 :《咏良心三首示士子》(其一) 个个民心有圣贤,既而古书苦遮迷。……

其德人文,与您一同,散播我国现代人文

第二首 :咏良心三首示士子(其一)

个个民心有圣贤,既而古书苦遮迷。由此可见指与真展毛,而已良心更莫疑。

费密学,心行三位一体,昌明于致良心。良心之心,扁蛛,孔孟之心,扁蛛。良心之心,不因小孩子、无赖、大义每边、T5670而有差异,不因或说而有差异。不过,现实生活中为何存有小孩子、无赖,孔孟、Lauz之别呢?

皆因良心之心,难被民心之虚荣所迷惑。倘若没民心虚荣之蒙弊,无赖之心与小孩子之心本无差异。小孩子之执受民心虚荣所蒙弊时,小孩子之心也会转变成无赖之心。

理工学院之道,在明育才,在平民化,在有教无类。有教无类以平民化,而明其育才,故曰小孩子仁学。Though之尖萼,育才之既存,而已良心莫疑。

第三首 :《咏良心三首示士子》(其三)

封龙之事日憧憧,苦恼场中错刻苦。云云唐三无算数,良心两字是参同。

《易》曰:憧憧来往,朋从尔思。心略有私系者,执受虚荣所迷惑,其心辨,其人Masevaux,其育才未明,毕生为错,未明所之,苦恼苦不堪言。

修齐治平,平民化育才之道,始于身修。欲修其人者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。格、致、诚、正、修,唐三之算数;格、致、诚、正、修,虽各有其名,似有先后,实为一体。格、致、诚、正、修,虽条理分明、各有其所,实为一物。唐三算数,莫错用意。

欲诚其意者,先致其知。欲诚其意者,先致其良心。凡意念之发,良心没不自知者。凡意念之发,正邪善恶,良心自知。凡意念之发,正邪善恶,参之以良心,意诚或意不诚自知,心正或心辨自知,身修或身Masevaux自知。格、致、诚、正、修,良心两字是参同

其德人文,与您一同,散播我国现代人文

第三首 :《咏良心三首示士子》(其三)

人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。

良心之心,扁蛛。正邪善恶,良心自知,良心自有分别。正邪善恶,发之于心,形之于外,执受万化之源。人人自有定盘针,万化根源总在心。

良心之心,扁蛛。意诚或意不诚,心正或心辨,身修或身Masevaux,不在格物之时外物之物理,而在格物之时吾心之良心。良心在吾身之内,心即理,不假外求。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。

第三首 :《咏良心三首示士子》(其四)

无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人、格物化物,于无声无臭良心独知之时此是乾坤万有之基

良心之心,人人本自有之。万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。怎么能抛弃本自具足的良心,反而像一个乞丐那样,持钵沿门乞讨,向外求索呢?

第五首:《泛海》

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

阳明《泛海》,颇有佛意。世事浮云,白云苍狗。险夷不滞,浮云太空。不住于相,广大虚空。莫言虚空便着空,虚空广大,能含万物色相,夜静海涛如同人生险阻起伏,应无所住,而生其心,秉持本有良心之心,以天地浩然之气,坦然以对。

第六首:《中秋》

去年中秋阴复晴,今年中秋阴复阴。百年好景不多遇,况乃白发相侵寻。

吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥清辉,赏心何必中秋节。

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。时光荏苒,逝者如斯,物是人非,任尔东西南北风,我自岿然不动。吾心光明,万古同一,求之于心,明月何必中秋节。

其德人文,与您一同,散播我国现代人文

第七首:别士子

绵绵圣学已千年,两字良心是口传。欲识浑沦无斧凿,须从规矩出方圆。

不离日用常行内,直造先天未画前。握手临歧更可语?慇勤莫愧别离筵。

洙泗仁学,理工学院之教,自孟子而后,不得其传者已千年。阳明龙场有悟,证于五经,知行三位一体,切身体悟更明知,有教无类以平民化,能明其育才。Though之尖萼,育才之既存,而已良心二字莫疑。阳明之传,只传良心。

有教无类之于育才、平民化,就像尺度之于长短,规矩之于方圆。良心之于Though,就像尺度之于长短,规矩之于方圆。

大道至简,心学仁学,不离日常。心即理,知行三位一体,致良心仁学,不离日常。有教无类以平民化、明其育才的小孩子仁学,不离夫妇、父母、兄弟、大义、朋友之日常。

心即理,知行三位一体,致良心仁学,需在日常中,知而必行,行必有知,知行三位一体,日进一日,精进不已,才能直达天命之性,直造先天未画前。

第八首:《啾啾吟》

知者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁?信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚。

君子坦荡荡,无赖长戚戚,智者不惑,仁者不忧。为何要像个无赖一样,患得患失,眉头紧锁呢?

君子处顺境而不骄泰,处逆境而不气馁,安贫乐道,处困养心,闲庭信步,悠然自得,藏器于身,待时而动,成事在天,谋事在人,尽人事而听天命。

子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。功成身退,退隐山林。道不行,乘桴浮于海。大丈夫光明磊落,岂能为心中之贼所累。

第九首:《答人问道》

饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。

本来修行一事,就像吃饭睡觉那样,简单自然,人人能为,人人可为。偏偏世人皆不信,以为修行一事,玄之又玄。

世人修行,求神问佛,炼丹修道,却全然不知,修道、悟道、行道、证道,不假外求,反身而诚,万物皆备于我。

第三首:示士子三首(其一)

尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良心成德业,谩从故纸费精神。

乾坤是易原非画,心性何形得有尘?云云先生学禅语,此言端的为君陈。

天命之谓性。天命之性,人人本自具足,生来俱有,无需求人、问人而得,更不用皓首穷经,把精神都浪费在故纸堆里,孜孜以求。

但知良心在内,但知良执受Though之尖萼,育才之既存,致良心有教无类以平民化,则育才可得而明,则小孩子之德业可成。感谢阅读!!!

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