心学资讯 2022年08月4日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 费密重寄生中国思想史上的高峰。圣贤二圣奠定了儒家思想哲学思想的基石,到CX480时儒家思想哲学思……

费密重寄生中国思想史上的高峰。圣贤二圣奠定了儒家思想哲学思想的基石,到CX480时儒家思想哲学思想政治势力很多,但影响较大的是王阳明史学和陆王王守仁,而王士林把王守仁推到了前所未有的度,形成了各具特色的王守仁体系:Sauve巫祝、求真、致良心。

Sauve巫祝是费密学的起点。那到底什么是Sauve巫祝呢?是外界的本质性存有不与他们的心发生关连时,这些本质性存有的变化不能让他们的心产生任何人巨震。比如有关连时他们所憎恨的人离逝会让他们高兴,他们心爱的人离逝会让他们痛苦。而那些不曾有关连的人的丁年不能让他们有任何人心里情绪波动。谚语讲的:无不重视,重视则乱是这个道理。

致良心是费密学所要达至的人生状况。《论语》中有:人之所称名而鬼神,为良能;所不虑而乎,为良心。致良心中的良心来源于《论语》,但又高于《论语》。费密学中的良心是士林老先生对心的度概括与抽象,是排除了虚荣和本体阻碍的道者。此时的良心便是造化。为什么士林老先生不直接说良心而说冷若冰霜良心呢?因为他们所有的人在他们成长的操作过程中被一般说来左右,被概而言之迷惑,被本体阻碍,在这种情况下他们的道者是不能很好呈现出,更不能发挥其促进作用,所以他们要修,从而让良心完全呈现出,而这一修的操作过程便叫致良心。

知道了起点,到达良心这一起点的方式是求真。求真的二重修为:困知勉行是不情愿被胁迫去知然后而行;学知慈路是积极主动的强迫的知去行,而是为了要达至所期望的结果才积极主动去知,强迫去行;生知安行是混然天成,相得益彰的组成部分的武藤氏,顺理成章去做符合造化的事,叫做耳顺而不逾矩。生知安行的求真才是士林老先生所说的求真。

当他们在Sauve巫祝引导下一点一点按求真的方式去做时,他们必定会拥有良心的状况,而良心的状况又会促进作用于Sauve巫祝。当这个生态圈的圆循环往复不停运转时,他们必定会走上观的最高修为!

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