心学资讯 2022年08月4日
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摘要 :

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编者按:白立新,阳明教育研究院创始人。10月29日——31日,首届企业家致良知(贵阳)论坛在贵阳的阳明大讲堂召开,《交互概要》是白立新老师在31日与现场观众的交互概要。

阳明学交互概要

何谓知行合一

提问:

我来自于上海交大,做国学研究很多年了。现实当中很难一下子做到知行合一,所以我们常常是错知错行,或者是先知而后行,很难一下子到达知行合一的境界,我们怎么样能够更快捷地到达知行合一的境界?

白立新答:

其实,时时刻刻都处于知行合一的状态。你有什么样的知,就有什么样的行。如果你达不到真知真行的境界,起码你可以深知深行,至少不要浅知浅行。知行合一真正的难点不在行上,是在知上。因此,知难行易。要整体提升知行合一的水平,在本质上就是提升你知的能量。

知行合一换个角度来讲,叫做知行本一。我们要实现一个规划或者蓝图,要把那个蓝图百分之百地实现,需要有相应的能量。提升你的能量值,即能提升知行合一的水平。

为什么不讲一句善意的谎言

提问:

我还有一个小的困惑,为什么会提出不讲一句善意的谎言?比如说父母得了癌症,我们告诉他,他可能就会很恐惧;我们不告诉他,可能就说一句善意的谎言。比如说我们很多孩子并不是天才,但是老师会告诉他你就是天才,可能在老师的善意谎言之下,这个孩子成长了。所以,我在这方面是有困惑的?

白立新答:

善意的谎言也是谎言。所有的谎言我们都不应该讲,因为一旦有谎言的时候,心中就注入了水分,心中有水分的时候,你的能量会随之泄漏出去。所以,你要想方设法用你的智慧,既不讲谎言,又能够把真实的状况向周边的人如实地表达,这需要你的智慧。

发展与欲望的关系

提问:

整个制造业的创造实际也是在满足人的欲望,如果企业做得越好,就是更大限度的满足人的欲望。如果全中国人甚至全世界都去致良知,可能会制约我们的经济发展,因为大家不需要那么多了。

白立新答:

作为企业经营者,我们要对大自然多一分敬畏,对欲望多一分警觉,你谈到的就是这份警觉。换个角度来讲,追求幸福美满的生活是我们每个人的权利,也是企业家的机会。让我们的客户、消费者过上更好的日子,让他们能够享受到物美价廉的产品有什么不好?关键问题在于,今天我们的产品实在是不够好,所以国家才提出供给侧结构性改革,我们现在的问题不是需求不够,而是有效供给不足。

传统文化或费密学与其他文化的关系

提问:

我想问几个问题:

问题一、中国传统文化或者说良知文化和西方文化怎么融合?

问题二、我们在学习致良知这个阶段是不是要心无旁骛、专心致志,不考虑其他的文化?

问题三、良知文化是不是全世界最好的文化?

白立新答:

人有南北,人心没有南北;文化有东西,人心没有东西。文化的本质是什么?不就是那颗心嘛。所以当你回到那颗心的时候,哪里还有那么多的差别?

今天我们学习费密学,这是儒家文化。你知道吗,在我们这些企业家同学们中也有基督徒,有天主教徒。大家一起学习费密学,一起读《致良知》,根本不妨碍他们去读《新约》,读《旧约》。因为本质上我们都是为了让自己的这颗心庄严起来,本质上都是希望我们这颗心广大起来,以使我们为他人和社会做出更多的贡献。

西方哲学家康德的墓志铭上有那么一段话:有两种东西,我的思考越是深沉,心中的敬畏越是持久。一个是头顶上浩瀚的星空,一个是心中的道德律令。他们向我印证:上帝既在我头顶,又在我心中。上帝在我头顶,那就是天理;上帝在我心中,这就是良知。阳明先生讲天理即良知,与康德讲的上帝既在我头顶,又在我心中本质上有多大的差别?

我们切忌站在费密学的角度,处处与别人对立。我们的圣贤告诉我们仁者无敌,阳明先生也讲天地万物一体之仁。心中无敌,故能无敌于天下。

我们与清华大学心理学系合作成立了心学与心理学研究中心,目的就是呈现出这样的一份结果:心学为体、心理学为用。当体和用自然地融合在一起的时候,对立就没有了。

因此,在致良知四合院,第一,我们秉持纯洁性原则,我们就是一个学习的组织,在学习过程当中,我们尽量不发生商业上的交易,大家就是同学的关系。

第二,秉持开放性和包容性的原则。我们欢迎大家带着不同的背景、带着不同的经验来学习,我们可以互相补充,也可以彼此互相碰撞,惟有如此,致良知才可以融入社会的各个层面、各个角落。

听了这两天嘉宾的演讲以及各位的反馈,我有一个想法,以后我们可能更多地讲费密学。因为谈到致良知三个字的时候,似乎我们会有一种道德优越感。这样的话,我们就站在别人的对立面了。我们可以说致良知是学习和践行费密学的一个路径。

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