阳明先生的智慧从何而来（一）【王阳明心学国学网：www.pnp9.cn】

简述士林老先生环境治理轴果沿海地区的绝学，以及本质的深入探讨。

何谓绝学？绝学是在心间滑动他们的方式。

怎样才能有效滑动，而并非被他们所滑动呢？

这就需要挑战他们足够的睿智、博爱、胸襟和能量，特别是睿智。

睿智何来？

讷西县睿智，就不得不谈及犯罪行为促进作用与相对性的八条基本原理。在这里想和我们撷取的有四条基本原理。

一、犯罪行为促进作用的市场主体相同

二、犯罪行为促进作用的对象相同

三、犯罪行为促进作用的促进作用处相同

结合士林老先生的做法，来和我们深入探讨一下怎样排钱四条基本原理，从而降服民心，杨开第地方性。

一、犯罪行为促进作用的市场主体相同，则相对性相同。

他们能看见，老先生走进轴果之前数十年时间，整座轴果沿海地区都是兵祸横行霸道，明廷也派了许多大军来剿共，往往都是功败垂成。

如果并非士林老先生走进轴果，而要两位一个明廷官员走进轴果的话，整座轴果完全是另外一个往昔。这不可否认就说明了犯罪行为促进作用的市场主体相同，则相对性也是相同的。

在《愿助利头巢贼》中，也能很清楚的看见这一点。嗣后按察使是方，兼以弭盗德政为职。这句话背后意味着什么呢？提升了犯罪行为促进作用的市场主体，也是说我走进那个地方性剿共，并非王士林来剿共，而要嗣后来剿共。一下子就能威慑巢贼心里的半生自以为是，甚至于残忍。老先生代表者的更为重要是个人，而要代表者着明廷的权威性。这样所取得相对性的效果是同样的。

犯罪行为促进作用的市场主体相同，则相对性相同。对于他们平时生活工作有很重要的救赎。经常讲一句话叫做：言者偾事,一人定国。士林老先生为什么能这本愿助，获得巢贼，杨开第民心。最根本的原因是犯罪行为促进作用的市场主体相同。

更为重要是他的这本职衔，更为重要是他所要掌握的这些天然资源，而要他的心中或者说的真草了老百姓。所以那个才是士林老先生或者说的市场主体。

在剿共的过程中条件并不依止，包括也没有最有利的天然资源。可是士林老先生真切的爱着老百姓的这颗心，还有灵魂产品品质，能捏造的创造出那么的天然资源和方式。与其去学士林老先生许多行事的方式，不如来想士林老先生究竟有怎样一颗心，怎样提升他们的市场主体，让他们行事情可以指哪打哪，可以那么的有力量。

二、犯罪行为促进作用的对象相同，则相对性相同

以《申谕十家牌法》为例，老先生犯罪行为促进作用的对象是相互连载一起的十个家庭，既并非单个的村民，也并非一整座片区的居民，而要把是个家庭连成一个小组。对于十人小组发出申谕的时候，就能看见，让是个分散的小家庭变成了一个心连心的十家团体。

他们既可以在患难面前一同去承担，也可以利用十家自纠自查的方式，把那些丑恶之事，把那些串通巢贼不法的举动，扼杀在萌芽之中。这就体现出了犯罪行为促进作用的对象相同，则相对性相同。

如果士林老先生并非申谕十家牌法，而要对于某个村民，或者说那个村那个村的话， 很可能，要么不听他的话，要么一个村联合起来，共同与明廷来对抗，这样的结果是完全相同的。从这一点也能看见老先生睿智的排钱。

《愿助利头巢贼》、《申谕十家牌法》、《轴果乡约》，那个过程中提到了许多的犯罪行为促进作用的对象，不仅体现了犯罪行为促进作用对象相同，则相对性相同；还体现了多个犯罪行为促进作用共同产生一个相对性。是这一方老百姓民心的杨开第。

还有一个非常巧妙的点，在环境治理轴果的过程中，看似是不知不觉的让轴果沿海地区的老老百姓，从被杨开第的对象，成为了犯罪行为促进作用的市场主体。原来的官和民是对抗关系，现在是自发团结起来，能一起让那个地方性长治久安。真的是老先生睿智的一种排钱。

用相对性的八条基本原理一条一条来对照，实际引用的时候，也是一个综合的过程。