知行合一的启示3-知与行的三层含义（知是行的主意）

1.知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成

一、再提法学的实践性1、法理与法条的实践性一切的法律理论、法律条文，都是为了法律实务与司法实践地有效操作；一切法律理论创新与法律条文修改，都是为了适应法律实务与司法实践的变化，让实务与实践“更”有效操作。

2.知是行的主意,行是知的功夫翻译

因此，对于一名法律人，知行合一的理念，是从学法开始就必须要把握清楚的，并贯彻到他的全部职业生涯或者说，如果他在学习法理、条文时，没有意识到它在法律实务及司法实践中的作用，这种学习无论多努力，都不会是最有效地学习；他在这种学习中，缺失多少实践性，就将会在以后的工作中被教训多惨，甚至是加倍地惨。

3.知是行的主意 行是知的功夫 知是行之始 行是知之成

2、从学法到实务于是，在法律教学中，苏格拉底问答法、案例教学法、模拟法庭训练法，就是常用的方法（虽然它与实务、实践还是相去甚远）；律师执业之前，也要跟着指导老师实习一年，其中想做诉讼律师的，在实践中跟着老师会见、阅卷、做阅卷笔记、开庭，写辩护词给老师批改、指教。

4.知是行的主意

另外更要注意的是，如前所述，法律理论也是在发展的，发展的目标或者说修正的内容、标准，就是更符合当下法律实务及司法实践的特点这也就意味着，一些理论必然会有滞后性、片面性、粗放性；所以，在具体的法律实务和司法实践中，当一理论方法被广泛使用时，必须对这一理论方法进行具体的处理，让它更全面些、更细致些、更先进些。

5.知是行的主意,行是知的

比如犯罪的四要件说，在学界正被三阶层说所取代；但在刑事司法实践中，即使是三阶层说，也是有片面性和粗放性的所以在具体案件中，从辩护的角度讲，仅仅拿三阶层说的结构去论述，还是远远不够的，还需要更细致、更精确、更有创造性地讲述。

6.知是行的主意 行是知的功夫 知者行之始 行者知之成

二、知与行的三层含义知与行的一般关系，梁启超在《知行合一之教》[1]中，用以下三句话做了说明第一句：未有知而不行者，知而不行只是未知（《传习录·徐爱记》）第二句：知是行的主意，行是知的功夫知是行之始，行是知之成。

7.知是行的主意 行是知的功夫作文

（《传习录·徐爱记》）第三句：知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知（《文集·答友人问》）1、第一句（知而行）：未有知而不行者，知而不行只是未知从前两篇《知行合一的启示：知的三层含义》可知，知行合一的知有三层含义；相应地，所谓知而不行只是“未知”，也对应着这三种含义。

8.知是行的主意 行是知的功夫六句话

（1）未完成全部认知认知是个动态的过程，无论获得知识还是查知结果，都需要认知的参与没有足够的认知，是不可能进行有效地行的经过实践检验，才算有足够的认知，才有可能是真知；真知才能更有效地行二战结束前，美国向日本投了两颗原子弹，而在这之前，先在新墨西哥州试验爆炸成功了；没有这次试验成功，就不能算作认知的全部完成，也不会去真的投向日本，因为还不能确保安全地投到日本本土。

9.知是行的主意 行是知的功夫,王阳明

（2）没有获得真正的知识一切的刑事法律理论、一切的刑事法律条文，都是为了法律实务和司法实践而服务的如果它地作为知识，不能解决实务和实践问题，他就是有问题的，即使在逻辑上看似毫无破绽，也必有错漏之处比如刑事证据的定义，原来是“事实说”，2012年刑诉法修改成了“材料说”，就是既从理论、也从条文上，进行了改进。

10.知是行的主意的出处

改进后的刑事证据定义，才更符合当代刑事诉讼法对证据的规定，包括理顺了刑事证据的收集、提供、采用和采信全过程；而以事实说证据，就理不顺这些过程，知也行不了（3）未查知当前情况对于此句，王阳明举了“恶恶臭”的例子。

在此例中，知即是以感知为基础的查知；之后的行，或者是本能反应、或者是以一定知识为基础地习惯性反应，比如是马上逃离，还是找工具和材料除去恶臭？知而不行的一个重要原因，就是未能查知在命案辩护实践中，查知的一个常见活动，是“勘踏犯罪现场”。

可以带着疑问勘踏；即使没有疑问，也可以体会一下现场的位置感－－场所、物品、人员的位置感，这种位置感将会对进一步审查、判断、运用全案刑事证据，带来一定的启示——当然，如果能发现证据线索就更好如果未查知当前情况——包括案发时情况，对一些证据的审查、判断与运用，就会无从下手，不能行之有效。

2、第二句（始与成）：知是行的主意，行是知的功夫知是行之始，行是知之成（1）原文：知是行的主意，行是知的功夫理解：知是行的办法，行是知的本领只有先查知当下的状况，才能根据已有的知识，制作计划开始施行，而在从查知开始到施行结束的全过程当中，认知也总是在起作用的。

三个含义的知，为行提供了切合实际的多种方法行是知的本领知只是准备，行是将所有准备付诸实践，本领就是做事的能力、把知识付诸实践的能力法律，它所包含的法理、条文、案例，掌握在脑子里，只是知识；在具体法律事务和司法实践中，把根据证据进行的法律推理，让对方或居中裁判者听得进去、听得明白、记得清楚，才是本领。

知本就是为了行而知的；或者说，一个真知中必内涵着一个真行；如果一个知中不内涵着一个行，那必是半知甚至假知在律师工作中，查知一定的情况，必有一定的行为；一个法律知识点，也必对应着、内涵着一个法律行为如果学习知识点时只记住字面意思，而无法体会对应的法律行为，那就是半知半解甚至无知。

（2）原文：知是行之始，行是知之成理解：有了一定的知，就可以去行；行地通的，才是真知这个世界太大，穷尽人一生的时间，也学不到它0.01%的知识，总有99.99%以上的知识我们不知道或者理解不透彻，那我们就什么也不做吗？当然不是，并且，必须“事上练”式地去做。

中国大陆的律师，实习一年考核合格的，就可以独立执业了这实习的一年，要继续学习新的知识，还要把已学的知识用实践去检验，但永远不可能把握一切仅是一个查知，每一个案件的查知必然有所不同想万事俱备再去接案办案，痴人说梦啊。

我自己实习的那一年，2009年3月-2010年3月，那时辽宁省的看守所会见，还要求必须两名律师同去，且至少一名执业律师那时同所律师去会见，我基本都会跟去；熟识的其他所律师如果有会见，我有时也会跟去会见的事由、要求、流程、方法、记录、术语，就是在那一年有所把握。

现在网络上有庭审直播，很方便可以收看2009年可没有，有时就去中法刑庭旁听，感受一下坐在旁听席的视角当然，去了几次就不去了，因为发现没有深入研究案卷、没有多次会见被告人的听庭，没有什么进一步的意义3、第三句（一个功夫）

：知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知（1）知之真切笃实处便是行：真切，是清楚而确实；是说知，必须知得清楚，即让知识可以在大脑中清晰、有序的呈现笃实，是忠诚、老实；是说知，必须忠实于事实真相、忠实于事物的客观规律。

一旦知真切而笃实了，行就必然按照客观规律去做了（2）行之明觉精察处便是知：明觉，是对事物、现象感受、辨别得清楚；精察，是指经过提炼地观察与调查在行的过程中，只有明觉精察，才能不断把经验与教训，通过认知总结为客观规律、总结为知识体系。

（3）知行原是两个字说一个功夫：一个什么功夫、什么本领？按客观规律为学、做事的本领——在求知或者说求学时，必要以落实在行上为目的；在践行或者说做事时，必要以发现新知或运用已知为核心客观规律，可以分个社会的、自然的，也可分个法、术、势。

按客观规律办事，就是用尽法、术、势而已借用《太极拳经》论虚实的一句，以知行代之就是：知行宜分清楚，一处有一处知行，处处总此一知行——二者断不可以分开而论我实习报到的第一天，律所主任就告诫我两句话，其中一句是“不要做伪证”。

“做伪证”是“行”，告诫我“不要做伪证”，是要我在任何时候，连个“做伪证的念头”都不要有一旦有了“做伪证的念头”，即使现在不做，一旦有一天诱惑足够大、且看似不能被发现，就真的会有“做伪证”的“行”那“念头”是什么？是知与行的结合部。

心理学常把人的心理分为两大部分，一是认识过程即“知”，二是意向过程即“意”，“念头”即是意的一部分人通过意向活动，施加影响于客观，使客观事物按意向的方向发展[2]知行真就是一个功夫，规律而已一个在不能被观察的头脑以内，一个见诸于可观察的活动之上。

三、总结：本文简单论述了知与行的三层含义，两者本是一个功夫，因此知时必想如何行，行时必想是何知但想这些有什么意义呢？或者说知行合一的目的是什么呢？回答说，为了取舍有道（后续文章：《知行合一的启示4-取舍有道》）。

注[1]《王阳明传》：新世界出版社2018年2月第1版共四部分307页，第三部分的梁启超：《知行合一之教》，注[2] 徐厚道主编《心理学》：湖南师范大学出版社1993年12月第1版摘自第1-2页