《大学》中“知止”是修身悟道的终点，也是起点！（知止而后有定）

1.知止而后有定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得

《大学》第二段提到“知止”，这个‘止’，是“止于至善”的意思前面，我们已经讲过什么是“至善”了，今天就来讲讲这个“知止”，为什么“知止”才能“近道”？先来看一下原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2.知止而后有定的止是什么意思

物有本末，事有终始知所先后，则近道矣

3.知止而后有定的止就是止于至善的意思

前面我们讲过，至善是心之本体，是无善无恶的状态，无善无恶才是至善善恶皆起于我们的起心动念，所以“有善有恶意之动”所以，我们才要诚意、正心，恢复心之本体至善的状态这样，我们就明白了，至善不在外物，而在我们的心中。

4.知止而后有定的止

所以，‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定知道我们的心，乃是至善所止之地，就不会再向外求，然后志就能定，这就是「知止而后有定」这个志，就是“圣人之志”，或者说修身之志圣人就是至善的状态，“止于至善”，就是修身成圣。

5.知止而后有定翻译

所以王阳明从小立志做圣人，有了这个志向，才能切实的用功去格物，从而去除心中的私欲恶念，如此才能“止于至善”。

6.知止而后有定定而后能静出自哪里

然后，“定则不扰扰而静”，志向坚定，则不被纷纷扰扰的外物所累，如此就能‘静’，所以「定而后能静」这个‘静’很关键，因为修身养性，非得心静不可，否则纷纷扰扰的念头，不能止息再者，“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动”。

7.知止而后有定下一句

王阳明说：“静可以见其体，动可以见其用”。所以，先有静，才能见到心之本体，静是修身养性的基础，是悟道的关键。

8.知止而后有定指的是确立什么后内心才能安定

然后，“静而不妄动则安”，这就是「静而后能安」。‘静’能见其心之本体，而心之本体是如如不动的定中。心的本体，原本就没有动静之分。心是如如不动的‘定’，若气动，就会变为私欲，那这就是妄动。举报/反馈