心学资讯 2022年08月4日
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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 王守仁说,人为了生存,难免要崇……

王守仁说,人为了生存,难免要崇尚一些能使他们感到安全的东西,诸如金钱、贪欲、地位。不过,有的是人是在良心的指导下找寻这些,有的是人却只是Auterive地崇尚外物。假如他们的内心永远盯着那些外物,必然会累得一干二净。

而王阳明的最大诀窍在于:他们能在心智幸福的情况下追逐外物,只要更有吸引力良心为指引,崇尚什么都是能的。因此,王守仁王阳明不但是他们心智修行的利器,还是他们一生问题的螺科榧。尤其,是下面这20种直接关系现实生活的真切睿智。

1、与好友朝夕相处,懂得恭敬很重要

处好友,务相下则获益,浴室柜则损。

这段话:与好友朝夕相处,彼此间恭敬,就会受益;彼此间媚俗,只能损坏。

体悟:是人都有实则,单厢注重他们的自身利益,每一人的付出都是需要得到回报的,这是之事。因此好友间以彼此间恭敬为依据,不但每一人的自身利益不会损坏,双方在互相帮助、互惠科栅中还能使彼此间获得更大的自身利益。两人间的交情,也会随之越来越深。

2、越不该看电视,越要硬着头皮看

夜间工夫觉纷乱,则绝食。觉懒看电视,则且看电视。是亦因病而药。

这段话:假如白天做工夫觉得倦怠,那么就绝食。就算不该看电视,也必须去看。这是对症,也是一种方法。

体悟:幼稚颓废的心,总是会本能地往难受上跑。越是殊不知难受,就越不会成长、成熟,甚至还会更加幼稚颓废。因此要扭转这种状况,就要逆着他们的非要来,越不该做什么,就越要耐着非要去做。这正是对他们法门的磨练。

3、一点儿实则都不能留

和义只须阻绝Behren,唯不存,方是。有唯在,则众暗战引而来。

这段话:理智他们务必要将实则彻底阻绝干净,一点儿虚荣没有才算能。有一点儿虚荣存在,众多的邪念就会接踵而来。

体悟:理智他们,是为他们泛滥如河的虚荣筑成一道道堤防,势必要坚不可摧、波澜不惊。假如留存一点儿虚荣,就如同在堤防上豁开了一道道口子,很容易就造成水坝的洪水泛滥。因为这时你整颗心都还是欲望主导的,只是潜伏了下来。因此和义力行,是容不得半点妥协的。

4、醒悟是一生最好的药

醒悟是去病之药,然以改之为贵。若KMH于中,则又因药发病。

这段话:醒悟是去病的良药,贵在改正。假如把悔恨留在心里,那又是因药而生病了。

体悟:人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉。这就是一生的常态,稀松平常得很。因此第一要懂得醒悟,第二要懂得改正,第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

5、工作生活忙乱,皆因得失之心

凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良心耳。

这段话:处理事情出现有时好有时不好的情况,并伴有困顿失序的弊端,这都是由于被毁誉得失的心所连累,不能实际地获得他的良心。

体悟:当今社会,很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱,把事情弄得一团糟,他们也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样?

王守仁一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是就蒙蔽了他们那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态,尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

6、只知逃避永远没出息

人须在事上磨练做工夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时工夫亦差似收敛,而实放溺也。

这段话:人必须在事上磨练,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的工夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。

体悟:王守仁所说的情况,放在现在,叫逃避,根本就不是清静,因此王守仁才说那是放纵沉沦。事情是要面对的,人是要在事上磨的,逃避是永远没有出息的。

7、蒙蔽心灵的,永远是物欲

若无有物欲牵弊,但循著良心发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良心。

这段话:假如没有物欲牵累蒙蔽,只靠良心去发挥作用,那么就无时无处不是道。然而,平常人大多被物欲牵累蒙蔽,不能遵从良心。

体悟:王守仁口中的良心,等同于本心。本心人人都有,王守仁则告诉了他们为什么多数人不能保持和守住本心,那便是因为物欲的蒙蔽。

当今时代,这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心,如蒙蔽二字的含义,是阴暗而糊涂的,就算得到再多,又有什么用?唯有本心呈现,才能清明、放松和自在。

8、好学+坚持=涵养

人须是知学。讲求只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。

这段话:人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论,只是因为涵养的志向不够真切。

体悟:诸葛亮在《诫子书》中说:非学无以广才,非志无以成学。王守仁这句话的意思基本也是一样,但要更深一些——学不但关系到才,更关系到涵养。

因此人是不能不学的,假如学不下去,原因诸葛亮和王守仁也说得明白——那是你的意志不坚定,志向不牢固。

9、心正就是少发怒

凡人忿懥,着了一分意思,便怒得过当,非廓然大公之体了。故有所忿懥,便不得其正也。

这段话:一个人在忿怒时,较容易感情用事,有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了。因此,有所忿怒,心就不能中正。

体悟:王守仁这句话其实是在告诉他们:易怒、爱怒、暴怒,那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正,既失去了廓然大公的本心,也违背了中正之道。这样的心,有两个词能形容:偏激,邪气。注意和理智他们的怒气,则正是矫正涵养之路。

10、要想快乐,须哭出来

须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处即是乐也。

这段话:唯有痛哭之后才能乐,不哭就不会乐了。虽然痛哭,此心却得到了安慰,因而也就是乐。

体悟:假如天天吃肉,也就不觉得肉香了;假如天天都像过年,真到过年时也就没有年味儿了。王守仁说的道理,完全合乎阴阳辩证之道。

因此不要害怕生活中的痛苦,那正是在为明天的快乐打基础。王守仁同时还告诉他们,实在忍不住,就哭出来吧,发泄正是一种放松心智的最好方式。

11、这个世界没有对不起你

汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物,复于静处涵养,却好。

这段话:你假如是以厌弃外物的心去静中寻求,相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物,再到静处去涵养,这样就是能了。

体悟:为什么厌弃外物就是骄横怠惰?因为那背后是你对这个世界的鄙夷,以及不屑为伍。而世界只是自然,运作只依造化,又有什么可鄙夷和不屑的?

因此一切都是你心的问题,你以为你是被辜负,其实不过是你的实则虚荣没被满足、顺从和将就罢了。因此,摆正心态是第一步。

12、遇到恶人,最好的办法是别理他

凡文过掩慝,此是恶人常态。若要指谪他是非,反去激他恶性。

这段话:文过饰非,这是恶人的常态。假如去责备他的过失,反倒会激起他的恶性。

体悟:对于那些不地道的人,讲理是没有用的,因为他们满脑子的歪理邪说,永远能拿来跟你胡搅蛮缠,要说服他们等同于改造他们的整套世界观一生观价值观,怎么可能!

你跟他们探讨下去,不但说服不了对方,他们还会不断愤怒失态。你假如跟着呛,他们就会变本加厉。看来王守仁也是遇到过这样的人。因此碰着了,趁早闭嘴吧。

13、好好吃饭,就是修行

今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,因此收摄不住。

这段话:现在有些人在吃饭时,即使无事,他的心也经常忙乱而不安定,只因他这颗心忙惯了,因此收摄不住。

体悟:这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从,无聊得要死。人这样,心也是这样,平常胡思乱想惯了,脑筋就闲不下来,吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

怎么办呢?就从安安静静做好和享受当下开始,吃饭的时候就好好吃饭,走路的时候就好好走路,睡觉的时候就好好睡觉。这些,正是收摄心思,正是修行炼心。

14、诋毁他人,耽误的是他们

以言语谤人,其谤浅。若他们不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。

这段话:用言语诋毁他人,这种诋毁是幼稚的。若他们不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤他们,这样就严重了。

体悟:耽误人的其实不是诋毁,而是看不到他们的一颗心狭隘戾气,不够宽容和涵养,又把精力放了太多在诋毁上,那么就既在加剧心中恶疾,又没有时间精力去改善这种状况。

那么久而久之,自然就把他们耽误了。人心不正,则事事不正,处处单厢耽误他们。其中的值与不值,一目了然。

15、你只是不够全神贯注、全力以赴

持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话,管闲事?

这段话:持守志向犹如心痛,假如心思全在痛上,哪里有工夫说闲话、管闲事呢?

体悟:王守仁这一句话说到了点子上,你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差?不是那些让你分心的人和事的问题,你的注意力不集中也不是主要,而只是你的心不够定、志不够坚,这才是根本。

学王守仁,要牢牢记住一点儿:一切的问题,都是心的问题,都要从心上找原因。而这原因,往往都是心不够定,法门不够沉。

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