王守仁评传 2022年05月6日
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十、身后际遇 守仁忠诚国事,死于征途,这种情况很像东汉的马伏波,也像蜀汉的诸葛亮,他生前也常 以伏波与孔明自况。但是,由于当路对他的嫉恨,在他死后,却又一次遭……

十、身后际遇

守仁忠诚国事,死于征途,这种情况很像东汉的马伏波,也像蜀汉的诸葛亮,他生前也常

以伏波与孔明自况。但是,由于当路对他的嫉恨,在他死后,却又一次遭到诽谤。时任吏部尚

书的桂萼本来就嫉恨守仁,此次守仁死信传到京师,即奏其擅离职守。其上言云:“守仁事不

师古,言不称师。欲立异以为高,则非朱熹格物致知之论;知众论之不予,则为《朱熹晚年定

论》之书。号召门徒,互相倡和。才美者乐其任意,庸鄙者借其虚声。传习转讹,背谬弥甚。

但讨捕贼,擒获叛藩,功有足录,宜免追夺伯爵以章大信,禁邪说以正人心。”[1]而糊涂的明

世宗,竟然轻信桂萼等人的胡言,下诏停世袭,一应恤典俱不行,且禁伪学。由是守仁的学说,

与朱学在宋宁宗朝的遭遇一样,被朝廷明令宣布为伪学而加以禁止。《世宗实录》九八卷载世

宗下谕:“功疑惟重,姑不得究,所封伯爵,系先朝信会,许终其身,身后恤典,俱为停革。

其学术令都察院通禁约,不许踵袭邪说,以坏人心。”

守仁的家亦受到骚扰。《年谱附录》云:“先是师殡在堂,有忌者行潜于朝,革锡典世爵。

有司默承风旨媒孽,其家乡之恶少逐相煽,欲以鱼肉其子弟。胤子正亿方四龄,与继子正宪离

仳窜逐,荡析厥居。明年夏,门人大学士方献夫署吏部,择刑部员外郎王臣升浙江佥事,分巡

浙东,经纪其家,奸党稍阻。”[2]

对守仁所受到的不公正待遇,他的门生以及有正义感的士大夫都感到非常不平。浙江提学

佥事徐阶说:“自古君子为小人所诬者多矣,要其终必自暴白,乃予所深慨者,今世士大夫髙

者谈玄理,其次为柔愿,下者直以贪黩奔竞,谋自利其身。有一人焉,出死力为国家平定大乱,

而以忌厚诬之,其势不尽驱士类入于三者之途不止。凡为治,不患无事功,患无赏罪。议论者,

赏罚所从出也。今天渐以多事,庶几得人焉驰驱其间,而平时所谓议论者如此,虽在上智,不

以赏罚为劝惩,彼其激励中才之具不已疏乎?此予所深慨也。”[3]他们或相期集会,讲论师说;

或于各地建祠堂书院,颂扬师德;或刻守仁文录,传播师言。其中比较重要的有:嘉靖九年五

月,门人薛侃在天真山建精舍,祀守仁。十一年正月,门人方献夫会同门四十余人于京师,聚

于庆寿山房讲论师说。十二年癸巳,门人欧阳德合门人于南畿讲论师说。十三年正月,门人邹

守益在安福建复古书院。三月,门人李遂在衢麓建讲舍。五月,巡按贵州监察御史王杏在贵阳

建王公祠。十四年乙未,钱德洪等人在姑苏刻守仁文录。十五年丙申,巡按浙江监察御史张景、

提学佥事徐阶重修天真精舍。十六年十月,门人周汝员在越建新建伯祠。十一月,佥事沈谧在

文湖建书院。十七年戊戌,巡按浙江监察御史傅凤翔在龙山建阳明祠。十八年己亥,江西提学

副使徐阶在洪都建仰止祠,吉安士民在庐陵建报功祠。十九年庚子,门人周桐、应典在寿岩建

书院。二十一年,门人范引年在青田建混元书院。二十三年甲辰,门人徐珊在辰州建虎溪精舍。

二十七年八月,万安门人在万安白云山麓建云兴书院。九月,门人陈大伦在韶关建明经书院。

[1] 《明史·王守仁传》。

[2] 《全集》卷二〇。

[3] 《全集》卷三九,《阳明先生画像记》。

72二十九年正月,吏部主事史际在溧阳建嘉义书院。三十年辛亥,巡按贵州监察御史赵锦在龙场

建阳明祠。三十一年壬子,提督南赣都御史张烜在赣州郁孤山和南安建复阳明王公祠。三十二

年癸丑,江西佥事沈谧在信丰县修复阳明王公祠,三月在南康改建王公祠。六月,崇义知县王

廷耀重修阳明王公祠。三十三年甲寅,巡按直隶监察御史闾东、宁国知府刘起宗在水西建水西

书院。三十四年乙卯,欧阳德改建天真仰止祠。三十五年二月,提学御史赵镗在广德修建复初

书院,等等。要之,在世宗嘉靖三四十年间,阳明祠、阳明书院遍布整个南中国,特别是在他

生活和活动过的浙江、江西、广西等地。毛大可《王文成传本》引《勋贤祠志》云:“书院七

十五所,祠四百二十所。”守仁门人和朋友、信奉者的这些活动,早已打破了朝廷的学禁,极

大地扩大了守仁思想的影响。

明穆宗隆庆元年五月,朝廷“诏病故大臣有应得恤典赠谥而未得者,许部院科道官议奏定

夺”。于是给事中辛自修、岑用宾、御史王好问、耿定向等共同上疏,请为守仁恤典,经吏部

礼部会议,认为“王守仁具文武之全才,阐圣贤之绝学,筮官郎署,而抗疏以犯中珰,甘受炎

荒之谪。建台江右,而提兵以平巨逆,亲收社稷之功。伟节奇勋,久见推于舆论,封盟锡典,

岂宜遽夺于身终?”疏上,诏赠新建侯,谥文成。穆宗的制书云:

尔故原任新建伯南京兵部尚书兼都察院左都御史王守仁,维岳降灵,自天佑命。爰从弱冠,

屹为宇宙人豪。甫拜省郎,独夺乾坤正论。身濒危而志愈壮;道处困而造弥深。绍尧、孔之心

传,微言式阐;倡周、程之道术,来学攸宗。蕴蓄既宏,猷为丕著;遗艰投大,随试皆宜;戡

乱解纷,无施勿效。闽粤之箐巢尽扫,而擒纵如神;东南之黎庶举安,而文武足宪。爰及逆藩

称乱,尤资仗钺渊谋。旋凯奏功,速于吴、楚之三月;出奇决胜,迈彼淮、蔡之中宵。是嘉社

稷之伟勋,申盟带砺之异数。既复抚夷两广,旋至格苗七旬。谤起功高,赏移罚重;爰遵遗诏,

兼采公评,续相国之生封;时庸旌伐,追曲江之殊恤,庶以酬劳。兹赠为新建侯,谥文成,锡

之诰命。[1]

又过了 17 年,至神宗万历十二年,廷臣建议以王守仁、陈献章从祀孔子庙庭。下九卿、科

道官讨论。大学士申时行等上疏说:“大抵近世儒臣,褒衣博带以为容,而究其日用,往往病

于拘曲而无所建树;博览洽闻以为学,而究其实得,往往狃于见闻而无所体验。习俗之沉锢,

久矣!今诚祀守仁、献章,一以明真儒之有用,而不安于拘曲;一以明实学之自得,而不专于

见闻。斯于圣化,岂不大有裨乎!”[2]于是,得神宗的批准,以守仁、陈献章与胡居仁、薛瑄同

祀孔子庙庭。此时离守仁之死,已有 56 年了。当守仁在世宗之世遭诽谤时,湛若水为守仁辩诬

说:“若夫百年之后,忌妒者尽死,天理在人心者复明,则公论定矣。”[3]在守仁死了 56 年后,

明廷对守仁总算有了公论。

守仁的著作,有《传习录》《文录》《文录续编》等。《传习录》分上中下三卷。上卷是

同徐爱讲论《大学》宗旨,为门人徐爱、陆澄、薛侃所辑。正德十三年(1518 年)由薛侃初刻

于江西赣州。中卷是与友人论学书,由门人南大吉所辑,后经钱德洪改编,嘉靖三年(1524 年)

由南大吉初刻于绍兴。下卷是与门人的谈话,由门人采集,钱德洪编订,其主要部分于嘉靖三

十三年(1554 年)刻于宁国水西精舍。嘉靖三十七年(1558 年),胡宗宪刻《传习录》,首次

[1] 《全集》卷三六,《年谱附录一》。

[2] 邵廷采:《名儒王子阳明先生传》,《全集》卷四〇。

[3] 《全集》卷三八,《阳明先生墓志铭》。

73将三卷合刻。

《文录》有正录五卷、外集九卷、别录十卷,为钱德洪编订。正录纯是讲学明道之文;外

集为诗赋及其它文章;别录为疏奏和公文。《文录》初由邹守益于嘉靖元年四月刻于广德,后

经钱德洪搜集扩充,正式分为正录、外集与别录三个部分,由闻人诠于嘉靖十四年刻于苏州。

嘉靖三十六年,又由唐尧臣重刻于杭州。

《文录续编》为钱德洪所编,内容包括《文录》编刻以后新收集到的遗文。有作于弘治初

的《上国游》,成书于嘉靖六年的《大学问》,写于正德三年的《五经臆说》,以及部分序、

书、记、疏等。于嘉靖四十五年,为嘉兴知府徐必达所刻。

隆庆六年,侍御谢廷杰汇集守仁以上著作,并汇同钱德洪所编的阳明先生年谱及王正亿编

辑的世德纪及守仁友人所写的阳明先生墓志铭、行状、祭文等,名为《王文成公全书》,编为

38 卷,予以付梓

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