心学资讯 2022年08月4日
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一、阳明王阳明与程朱史学的意见分歧 王守仁的王阳明从根本原因上讲,承继了二程、王阳明的思想。 王阳明与欧阳修是好朋友,她们时常在一起谈及学识,以及……

一、阳明王阳明与程朱史学的意见分歧

王守仁的王阳明从根本原因上讲,承继了二程、王阳明的思想。

王阳明与欧阳修是好朋友,她们时常在一起谈及学识,以及神学的问题。但她们之间有很大的意见分歧。

欧阳修赞成王阳明所言的性即理也。但王阳明认为旨趣也。

她们究竟谁不信呢?

实际上,她们是没办法划出输赢的,即使其本质上她们所讲的东西根本相同。

他们先弄清楚梅迪县甚么原意,再来差别心和性的基本概念。

简而言之的理在王阳明欧阳修的神学思想中代表的是表达方式之理的原意。

人世间天地万物这类Chhatarpur它存在的规矩,也有它发展的规律性。如果没表达方式这个理,你就不可能看到此刻这个物。

因此光可解还没用,还得有气,有了气才能汇聚成物,但由于每欲求气禀相同,因此呈现出出来的样子相同,因此就称为性。

性和梅迪县一样的,但差别是性是每欲求个人化的理,而并非泛称的普遍的那一个理。

因此心是甚么呢?

心是理的抽象化,是它外在的表现。

比如说一个人的天性是看不出的,但这个人的心能够活动,他有觉得,他有焦虑变动等,但这些变动只是表层,并非外在。

因此,在欧阳修的控制系统中,心与性是不能已成多功能来说的。

相对而言,他是以一种极为理智的视角来审视天地万物,并探求表达方式另一面变动的规矩。

可是,在王守仁的王阳明控制系统中,心即是性也,情也,它没差别。

这并非即使二者文本上的比较,而是控制系统相同。

在王守仁的王阳明中,心就是宇宙,就是世界,一个人就是用心来感受万事天地万物的,它没甚么抽象,具体的区分,心就是全部,就是你的精神和宇宙意志的体现。

如果理解了这一点,因此二者的神学控制系统就容易懂了。

二、王守仁王阳明的内涵。

刚才也提到了,王守仁王阳明里面最核心的三个字就是旨趣。

在王守仁的神学控制系统中,人和宇宙是融合的。宇宙Chhatarpur它存在的规矩,天地万物的消亡生长,岁月的过往变动,这类Chhatarpur其孕育的道在从中体现。

因此人也是这自然的一部分,人的存在也是宇宙中道的意志体现的一部分。

既然如此,因此该用甚么样的方法来体验这个道呢?或者说感受自然的规律性呢?

王守仁认为就是人的这个心,用心来体验。

或者也可以称之为道者,也就是人的本原之心,当他们的心接近于其本质的时候,他们自然能够感受到宇宙之中道的存在。

因此这个道也就是理。

因此,从王守仁的理论来说,他们每个人都有能力去成为一个更完美的人,用古人的话来说就是圣人,重回道者,依照道者来做事。

可是,要求道者如何之难,即使人往往会即使私欲、贪念等各种各样的焦虑蒙蔽自己的心。

这就好像一面镜子,本来应该是明净的,可是它总是容易沾染尘埃,久而久之,它就不再明亮了,既然不够明亮,又怎么能够看得清楚呢?

因此,才要时常试擦它,照亮它。

王守仁的理念给了现实中的人一条通往最高天道的途径,为人的生存找寻了一个可以持续的意义,因此人的一生就是在做甚么呢?不断找回道者,修炼自己,成为完美的人。

因此理论的基础已经有了,接下来需要给出实操,一个能够实践的方法。

因此,王守仁龙场悟道之后,有了知行合一的神学思想。

知指的是良知,是一个人的本能。

比如说说,见孺子之入井,而必有怵惕恻隐之心焉,有个孩子掉到井里了,你的第一反应一定是想着把他救上来。

这里一个人所表现出来的想法就是良知,是天性,他们只需要遵循这种天性去做。

只不过人往往有很多想法,念头,比如说你可能还会想,这个孩子当初欺负过我的孩子,我为甚么要救他?再比如说,他爸爸曾经在职场上给我过难堪,我救他儿子凭甚么呢?

这时,你脑海中各种各样的念头越多,你想要救孩子的意识可能就变得越弱了。

因此,他们才要做到知行合一,要去做本能的想法告诉自己的事。

换一种说法,也可以叫做致良知。

三、对王守仁王阳明的思考

王守仁的王阳明当然有一定的积极意义,其实通俗的来讲,就是他们要学会不断地反省自己,不要被私欲、贪婪的念头带偏了自身。因此,这是一生一辈子的功课,一辈子你要去修炼这件事。

但,我认为它的基本概念还是比较模糊的,简而言之的道者究竟是甚么样的呢?

比如说,当你碰到实际问题的时候,究竟甚么样的念头是道者,或者说这样的念头你应该去做吗?

这一点,他似乎没讲得很清楚。

因此在历史上,他的神学思想后来确实产生了一些问题。

他的门徒在发展中,把一些思想给带偏了,她们似乎认为只要是本能告诉我的就应该这么去做。

比如说有一个十分讽刺的故事,书生来到一个佛寺去游览,碰见一位大官,结果发现,寺院对两人的待遇不相同。

书生很生气,就去问僧人为甚么对他们不一样。

僧人告诉他:敬是不敬,不敬是敬。

书生很生气,就出手打了他。

僧人也被惹怒了,就指责他为甚么打人。

书生说:打是不打,不打是打。

这样一来,简而言之的良知的基本概念就被滥用了。

当然,你不能否认王守仁王阳明的意义所在,我觉得从历史上来说,他把中国的神学推向了一个高峰。他们用心,用本能,用良知去完善自己,追求一生更重要的意义。

但,从另一层面来讲,他需要对良知和实现良知的策略有更准确的定义,或者说,它还是需要在一定的规则之下,范围之下,才能实现。

就比如说说,他们做自媒体这件事,最关键的一点就是遵循自己的本能,做真正的自己,即使只有做自己,你才是快乐的,你才能够长久的做下去,你才能成为独一无二的自己。

但,这个成为自己一定是有前提的,在甚么样的环境下,在甚么样的氛围下,都是有要求的,不然你成为的自己不见得就能够让别人接受。

但不管怎么说,王守仁给了他们一个理想,一个意义,一种方法,这依然是十分重要的。

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