道德经第一章原文及译文（王阳明心学原文及译文）

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原标题：道德经第一章原文及译文道德经第一章原文： 道可道，非常道 名可名，非常名 无名，天地之始，有名，万物之母 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

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道德经第一章道德经第一章译文：道可道，非常道在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义道的含义总的来说可以归为三重常道道生无，无生有，有生万物万物即宇宙，自然常道，为第一因，永恒不变道可道，第一个道字，指的是常道。

4.王阳明心学原文及译文读诵

第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意也可以理解为，是言说和描述非常道，不是常道可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用道，为什么会具有这样的特征呢，我们接着往下看。

5.王阳明心学原文及译文

名可名，非常名在《道德经》一书中，名有三重含义无名只表现为纯粹的信息没有形状与物象，所以无法描摹无名，是永恒的信息池，它不可见，分化出万物而自己却无丝毫损耗永恒之名，所以为常名有名信息化为能量，能量化为有质量有形状的物质。

6.王阳明心学原文及译文翻译

有质有像，开始可以描述无名有三个特征：无质无像，不可描摹，不可命名。名，如果可以命名的，可以有质像可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。

7.王阳明心学原文及译文拼音

无名，天地之始，有名，万物之母这里，天地指的是宏观的宇宙万物泛指的是宇宙中的一切事物宇宙是怎么来的呢，古今中外，不外乎图腾、兽性、神性、科学宇宙观等几种解释道，一种完备的宇宙观：道为第一因，道生出无，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。

8.王阳明《心学》原文

无生出有，有质有像，始可有名，有生出万物，万物并作，参差各态，各命其名故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼无欲，并非是说，把欲望排遣走了，就生出来了无欲而是，人在领会到无的时候，才会生出来无欲欲望是怎么来的呢，有名，万物映射而来。

9.阳明心学全文及译文

无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态有欲，领会到有，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸无生天地，有生万物天地万物既生，人何为呢？同样，对宏观的宇宙，以观其妙对万物，则观其缴。

10.王阳明心学原句

老子对待万物，并不主张人和自然万物对立，更不主张人在万物面前刻意的追求蒙昧无知无欲有欲之分，体现出老子对待欲望的思想以无观无，以有观有，才是恰当的做法从形而上的无和有抽离出来，下降到人们的现实生活中，如何对待欲望呢？总的原则依然是以无观无，以有观有。

既不视欲望为洪水猛兽，有欲可以审查万物；也不主张视自身为欲望吞没，无无欲，则失其妙花园里盛开了很多花朵若问老子，那些花，我该看呢，还是不该看呢老子会这样回答说，你想看就看，不想看就不看又接着问，看多了我会欲望丛生怎么办？老子会说，那就别看了，回归自身。

回归了自身时间久了又觉得寂寞，又想去看那些花了怎么办老子会说，想看就去看吧，我刚才也看了，那些花开的真美有人说，看花时，花就存在，不看花时，花就寂灭是这样吗？老子会说，不是这样，以有观有，花在，以无观有，则失其所观矣。

失其所观，则失其妙，亦失其缴，两者皆失，尽丧其道

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门此两者，即指无和有他们都是从道中生出来的，只是表现出来的形式不一样后面的章节里面，还会提到，有无相生，可见，他们本为同一物，只是形式表达形式不同，这是后话，暂且不提。

玄，本义指幽远因为太幽远了，看上去像黑色的一样无和有，这两者，都幽远的深不可见，故同谓之玄他们到底有多么的幽深呢，比任何所能想象出来的幽深更加的幽深只有在最幽深的地方，才能体会到道的无穷玄妙

现在重读经典成了当今的潮流，很多人开始重新开始阅读古老先贤的智慧结晶市面上累积了很多解读老子的道德经之言，质量参差不齐，在典则读书里的“老子之道”作了别有一番风味的生动讲解这里节选一些：多言数穷，不如守中。

多，万物纷纭言，言说描述，关于天下万物的认知数，指支离穷，指有限中，契合天道为中，守一为中道与物反，物为实，道为虚；物为多，道为一；物为有限，道为无穷君王以物为事，则蔽于物而不知道，无道则不足以统御天下。

唯有守道，才能以道之无穷，应天下万物之变化守中，谓圣王守道之至真至柔，至中至正，至虚至静，至大无穷。私信我一起参与共学古老经典行动返回搜狐，查看更多责任编辑：