心学资讯 2022年08月4日
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破山中贼易,破心中贼难。 不管外部的敌人多么强大,只管尽力战斗就是,只要有信念在,总有胜利的一天。但人类真正的敌人,还是自己的内心。心之所动,有善有……

破山中贼易,破心中贼难。

不管外部的敌人多么强大,只管尽力战斗就是,只要有信念在,总有胜利的一天。但人类真正的敌人,还是自己的内心。心之所动,有善有恶,善念当然是好事,但恶念却无孔不入,难以根除,仿佛是玄幻小说中的心魔,在不经意间慢慢腐蚀人心,令人堕入万劫不复的深渊。

古往今来,不知道有多少天资横溢,聪明卓绝之人都敌不过自己的心魔,堕入邪道。轻则危及自身,破坏家庭;重则伏尸千里,血流漂杵。最著名的案例,就是数十年前某个纵横欧罗巴的小胡子……

怎样才能抵挡心魔的侵袭?在五百年前,有一位先贤成功的做到了这一点,不仅自己修炼到了诸魔不侵的境界,还把修炼心得整理成书,传诸后世,给后人们指出了一条光明大道。

他的名字叫王守仁,后世之人尊称其为阳明先生。有明一代二百七十六年,被尊为成就最高者。

他的出身很好,家族是绍兴余姚王氏,父亲王华是考中了状元的牛人,官至吏部尚书。一如中国历史上很多大人物,关于他的出生也有很多传说,比如怀孕十四个月才生、生前有红色祥云从天而降、五岁前不说话,经过一名高僧点拨改名后才开口说话等等。这些故事的真假不得而知,但总的来说,王守仁从小就是一个有些奇怪的孩子,思维非常开阔,常常沉浸在自己的思想中,甚至如同自闭一般。

王华考上状元,进京任职时,将王守仁也一并带在身边。当时的明朝已经由盛转衰,土木堡之变使明初以来一直强盛的武将派系削弱,异族的铁蹄又一次侵入关内。前几代明君去世,一批奇葩皇帝登上舞台,将汉人最后的封建帝国带向未知之路。不知是天命使然还是宿慧所在,十来岁的王守仁有一次问他的老师:人生最重要的是做什么?老师回答道:当然是读书做官。结果小王守仁反驳说:应该是学做圣贤!

后来这话传到王华耳中,他觉得一个十多岁的男孩居然天天想如何做圣贤,这绝对是闲的蛋疼,应该找个媳妇管一管了。于是在王守仁十七岁时,奉父母之命去南昌娶他自小订下的娃娃亲。各种流程自然有岳父一家操办,他乐得清闲,就在城里闲逛。结果到了结婚当天,大家惊恐的发现,新郎居然还没回来!岳父诸介庵也是大阿卡林省的副省级干部,大惊之下发动全城的人一起找女婿——令人哭笑不得的是,原来王守仁闲逛到了当地的著名道观铁柱宫里,和里面的道士谈论道法,然后和道士一起打坐,完全忘了要结婚这回事。我们不知道王守仁后来是怎么跟媳妇解释的,不过史书记载他终生很疼老婆,想来是被抓住把柄的缘故。

这种忘我的思考后来还出现过很多次。结婚以后,有一次王守仁看到书上记载宋儒们认为一草一木皆具至理,于是他就对着自家后院的竹子开始静坐,思考竹子中蕴含的至理到底是什么。这一坐就是整整七天七夜,然后他终于明白了一个伟大的道理:人不是考拉,七天七夜不动会生病的!大病一场以后,王守仁利用自己那远超福尔摩斯+柯南的智商推理,得出了唯一的真相:

1,我是世界上最聪明的,我的志向是做圣人。

2,我按宋儒说法格了七天竹子一无所得。

3,由1、2可知,宋儒肯定是在忽悠人。

4,通往至理之道应该是存在的,不过前人们尚未发现。

5,作为世界上最聪明的人,看来我责无旁贷了。

此后,王守仁一边继续思考着寻道做圣人这个问题,一边继续正常的生活。他二十岁中举,后面的科考之路虽然有些挫折,但他还是在二十八岁时考中进士,顺利成为一名国家公务员。如果顺利的话,他应该会一边按部就班地升迁,一边用业余时间继续做研究,也许会像爱因斯坦般突破极限,也有可能这辈子就是个民科,带着这人很聪明但总是怪怪的评价过完一生。

时代不会让真正的英雄沉寂。王守仁当公务员时,正是明武宗朱厚照在位和大奸宦刘瑾当政的年代。著名太监刘公公虽然少了点东西,但是做人却实在痛快,一句话就可以概括:顺我者昌,逆我者亡。在一次刘瑾和文官御史们的激烈骂战中,王守仁也站出来为文官们发了个贴,结果就被刘瑾记恨在心,先是把他扔进监狱里关了几个月,然后又打了四十廷杖,免掉了他的正处级职称,把他下放到贵州龙场当一名光荣的驿丞——类似于小招待所的管理员。

从京城部委的干部,到偏远穷困山区的编外临时工,落差可谓巨大,惩罚可谓严重。但刘瑾不这样觉得。作为内厂的管理者,刘瑾控制着东厂、锦衣卫等历史上最臭名昭著、最凶恶残暴的特务集团,他直接下令,命几位专业人士跟踪王守仁出京,在路上找机会,做了他!

但王守仁不愧拥有当时世界上最聪明的头脑。他发现了身后的杀手,并在他们下手之前做了一个局:他先是在路上住宿的寺庙里题了一首绝命诗,表明自己要学习屈原、伍子胥等先辈壮烈自尽,然后又来到江边,将鞋子帽子丢在岸上,布置了一个完美的自杀现场。正当杀手们循迹而来检查现场时,他已经偷偷爬上一艘过路商船,随船而去。

杀手们自以为得手,回去向领导汇报拿奖金去了。王守仁却在船上思考,下一步怎么办?要不要从此海阔天空,隐姓埋名去逍遥?有人说这时候他去找了在南京做官的父亲,有人说这时候他遇到了二十年前的南昌铁柱宫道士,总之他从犹豫中醒来,下定决心:不能逃不能逃不能逃不能逃……

于是,王守仁还是接受了任命,来到了贵州龙场——现在的贵阳市附近山区,离黄果树瀑布不算远。贵州现在都是全国贫困地区最多的省份之一,可以想象五百年前的这地方是多么的荒僻。这里不光是穷困落后,蛇虫遍地,瘴气丛生,更要命的是这里多民族杂居,相互间时有冲突。当地人说的话,王守仁听不懂;能听懂他说话的皆中土亡命,都是流窜到这里的通缉犯。

面对这片荒芜而危险的山野,王守仁自己开荒、种田、砍树、造屋,不光喂饱自己,还照顾自己那些生病的随从;不光干好自己招待所所长的职务,还抽很多时间来教化民众,传播文明。当地的少数民族,一直都是住草屋茅棚,王守仁就教他们用砖块石头建屋子,教他们各种生活和为人的道理。

真理往往蕴含在简单朴素的人生中。文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,在至简至陋的生活里,人的心灵别无他求,不生杂念,反而可以更专注的思考。白天,王守仁下地劳动,拔除杂草,开辟新田。粗糙的锄柄慢慢被磨的温润,亚热带温暖潮湿的风吹来,带着好闻的花香和泥土的气息。偶尔会有附近的山民来向他请教,他就停下农活,用不熟练的本地话连说带画地交流,直到对方晒得黑黑的脸上露出憨厚的笑容。晚上,他常常坐在一块大石上,继续思考自己所追寻的道。上有繁星满天,下有青石累累,远处是山峦黑色的剪影,耳边偶尔传来动物的鸣叫。四顾茫茫,天地悠悠,虽然形体无拘无束,可心灵还是被困在世界的牢笼之中,孤独寂寞。

道是什么?圣人们拥有它,先贤们解释他,学者们寻找他而不可得。不管是孔子还是老子,提出他们的道已经达两千年,但世上仍然纷纷扰扰,王朝兴替,百姓苦难。道究竟有没有用,真正的大同盛世,一定要人人得道,个个圣贤才能实现吗?

道在何处?跨过千山万水,阅尽世间百态。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,但至理隐藏在哪里?难道一定要天纵之才,天生圣人才能得道?多年来,孤独一人走在寻道之路上,伟大的头脑,却没有能平等交流的同伴。当学完一切能学的知识,走完一切可以走的路,还无法寻求到答案时,怎么办?

王守仁在种种思绪中挣扎,他先是焦虑,然后苦恼,最后渐渐趋于平静。当心境如同古井深潭,一波不起的时候,他问自己:假如是圣人处在我的位置,他会怎么办?

假如是孔子在此处,他会乐呵呵的教书育人,有空了出门去推广理想。假如是孟子在此处,他会严肃的教书育人,同时想办法说服官员效法先王,推行仁政。假如是老子在此处,他会令大家效法自然,无欲无求,无为而治,然后骑牛飘然而去……

圣人们随心所欲,心之所向,即为大道。

原来,道一直存在于我们的内心里。道即是心,心即是道。

原来心灵可以比宇宙更为宽广,我们能看到宇宙的样子,是因为宇宙映照在我们心中。只要拥有自由的心灵,哪怕身困陋室,精神也可以自在翱翔;如果心灵背上枷锁,哪怕坐在至尊之位上,也只是个可怜的囚徒。

原来人的所言所作,都只是内心的展现。心存恶念,即使读遍圣贤之书格尽世间万物,也一样会有恶行;如果心中秉持善念,知行合一,那所行所为自然符合圣贤之道,人人皆可成圣。

原来如此!

苦思多年的难题,一瞬间解开。回首圣人著作,过往经历,顿时觉得句句清晰,处处分明。思绪如同滔滔江水,在深峡间转折多年,终于冲破高山,直奔入海。在暗夜的山林中,王守仁仰天长啸,酣畅淋漓!

龙场悟道之后,王守仁的心学理论已经初步完备,他也开始收徒授课。没过多久,太监刘瑾被各方势力联手扳倒,王守仁又回到了公务员队伍中。

也许是和阿卡林省有缘,王守仁不仅娶了这里的媳妇,做官出成绩也是在这里。恢复职位之后,他的第一个任命就是去庐陵县当县长。大阿卡林省自古民风彪悍,庐陵也不例外。此地上有苛捐杂税横征暴敛,下有盗匪横行诉讼成风,极其难搞。在王守仁上任第一天,就有上千名百姓齐聚县衙告状,给了他一个下马威。

但王守仁心中有底。他的心学可不仅仅是纸上谈兵的花架子,而是确实能解决问题的利器。他一方面减免苛捐杂税,一方面安抚民众,一方面嘉奖孝义,一方面严打盗贼。他以道德感化民众,以实际行动解决问题。虽然他在庐陵只待了不到一年,但短短几个月内就让这里风气为之一变,百姓生活改善很多。

依靠自己的政绩和名声,王守仁在短短几年内就官升数级,上达天听。很快,他被任命为阿卡林省南部巡抚,皇帝看他的级别不低了,就派给他一个新任务:对付那些已经为害数十年的盗匪。

去过阿卡林省南部和福建北部一带的朋友应该有印象,这里山高林密,沟壑纵横,实在是一个适合上山落草,下山打游击的好地方,当年太祖也是率兵在这里建立的根据地,坚持了好些年。在明朝中期,由于吏治的逐渐腐坏和地方军力的败落,颇有一批匪徒在这一带占山为王,有的大匪帮甚至能多达数万人,敢于攻打府县,杀死官吏。由于匪徒都是本地人,所以耳目众多,官兵想抓也抓不住,打也打不过,逐渐成为明朝的心腹之患。

王守仁顶着个空头衔,无兵无将地来到赣南。对他来说,这只是又一次检验心学威力的例子。他软硬兼施,迅速识别并降服了盗匪们安插的眼线;然后推行保甲法,断绝盗匪滋生的土壤;最后筹练部队,用自己的那些书生弟子、地方小校、农民矿工等编成新军。到作战时,王守仁一改平时老好先生的印象,狡诈专兵,各种兵法无所不用其极,把匪徒们整的苦不堪言。放出消息说是要进兵,盗匪们都埋伏好了他却好几天都不出城;等匪徒们累了回家休息,刚进山寨后脚就被围困住;匪徒们出来迎击,结果不是陷阱就是埋伏,被围的死死的粮草都没有;支持不住了想玩诈降,第一天王大人摆酒宴招待,第二天王大人就翻了脸把头目们都砍了……

这游戏没法玩了。盗匪们被王守仁整的彻底没了脾气,心服口服,大家都回家去从良种田,困扰湘、赣、闽、粤数十年的匪患,在1年多的时间内被王守仁带着一群书生农民彻底扫平。但这还不算什么,还有一个更艰巨、更辉煌的任务在等着他。

剿匪结束后,王守仁遣散部队,交还兵符,正打算去福建镇压一只叛乱军队时,突然传来一个惊人的消息,宁王朱宸濠反了!

宁王一系和皇室的恩怨由来已久,可以向上追溯到朱棣时期,大家可以自行查阅资料。总之,当时的宁王是全国有数的大藩王之一,一直有造反的野心。趁着皇帝昏庸,奸臣当政,他暗地里积蓄力量,打造盔甲,铸造火枪,招揽奇人异士,连唐伯虎和文征明都招揽过。后来他觉得时机成熟,于是凑了六万人的部队,在南昌起兵造反,准备从南到北,再来一次靖难之役!

可惜,虽然他有如此野心,但注定了只能成为主角刷成就的垫脚石。王守仁听到消息后,立刻退回吉安,一边与朝廷联系,一边召集兵马,准备平叛。当时的兵部尚书王琼是个很了解他的人,看到信后就告诉皇帝:有王阳明在,我们可以放心了。在他的说服下,皇帝命令王阳明去击败宁王。

在收到皇帝的圣旨以后,王守仁立刻开始做一件疯狂的事——伪造文件。他伪造皇帝密旨,调动广东广西湖南等地的官兵,一部分前来参战,一部分堵住四周战略要地;他伪造调兵文书,让人们都相信北方组织了精锐大军来踏平宁王;他伪造投降书信,造成宁王部下纷纷弃暗投明的假象;他伪造密报故意透露给宁王,让他以为手下的主要谋士居心不轨……挖了无数的坑以后,宁王彻底被忽悠傻了,起兵后在南昌犹豫不决,过了好几天才开始向南京进攻。

此时王守仁刚刚集合了两万多人的部队。听说宁王要进攻南京,大家都建议去前面埋伏或者去南京固守,但王守仁力排众议,带着2万人直扑宁王老巢南昌,一举而下。宁王走到半路听说主基地都没了,连忙带兵往回赶,在鄱阳湖遇到了王守仁带领的主力,双方激战两天,结果王守仁用一连串漂亮的计谋以少胜多,彻底击溃宁王军,活捉了宁王!

史书记载,宁王于7月10日起兵造反,8月20日被活捉,前后只有41天。王守仁8月14日出兵,到活捉宁王,只用了7天。一场至少能糜烂数省的兵祸,被王守仁如同玩笑般抹平。如果不是他先除盗匪于前,镇压宁王于后,那这次叛乱会造成多大的动荡,实在难以预估。连王守仁自己后来都评论说,如果宁王起兵后毫不犹豫,果断全军北上直奔京城,可能就是另外一个结局了。

活捉宁王以后,北京的平叛部队才刚刚出发,等皇帝御驾亲征赶到南京,这边的善后工作都差不多做完了。远道而来的北京禁军们抱着发一笔横财的想法前来,结果什么好处都没捞到,心中满腹怨气。于是,在一次阅兵式上,将领们就故意鼓动立下大功的王大人给大家演示一下武艺,想让这个书生出丑。结果王守仁也不推辞,随手连发三箭,全中红心,全军大惊,从此心服口服。

立下不世大功以后,王守仁被封为新建伯,是明朝第二位因军功而封爵的文官。过了几年,他辞去官职,回到家乡,专心于教育。年轻的学生们从全国各地赶来,只求能入门一睹阳明先生的真容。这一段时间,他将自己的心学整理成书,并发扬光大。

专门研究心学的著作很多,我们在这里就不再专门讨论。他的心学并不是字面上看来的唯心主义,而是强调心在认识世界中的重要性,以及如何用心性的修炼来影响自己的行为。心学极度强调知行合一的重要性,认为既不是先知后行,也不是先行后知,最好的学习和处事方式一定要是将认知和行动结合起来,用认知来指导行动,用行动来强化认知。这一点与之前的儒学过分强调虚无缥缈的仁义和大道相比,是非常大的进步,也为儒学如何应用实践指出了一条大路。

在后世,王守仁被列为孔、孟、朱、王儒门四圣之末。他的理论给已经渐渐走进死胡同的儒学带来了新的生机,直接影响了从明代到民国时期的大批学者和伟人,在朝鲜、日本、东南亚等地也广为传播。

在德行上,王守仁几乎可以算是完人。有人评论说他镇压农民起义杀戮过盛,但详细考究,他只杀一小部分该杀之人,善后和安抚工作都做得极好,令百姓得以安居乐业。他晚年奉命重新出山去镇压广西少数民族叛乱,未动一兵一卒,未杀一人便平定了大部分叛军,南方各省军民都视他为神。在成绩上,他被评价为明代最能用兵的文臣,是罕见的全能贤者,在功勋上也少有人能与之相比。他的书法、文学等造诣其实也是登峰造极,足以传世,但都被他巨大的人格光芒所掩盖,往往被人忽视。在理论上,他传下心学,影响后世五百年,重振儒学风气。他的天泉四句,其知名度可与横渠四句相比,盛传不衰,振聋发聩:

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

王守仁五十七岁时,因病从广西还乡,病逝在归途小舟中。临去之时,弟子们问他有什么遗言,他平静地说道:此心光明,亦复何言!沿途各地军民听说阳明先生去世,都自发身穿麻衣,沿途哭送。

在中国古代,对一个人的评价,是看这个人在立德、立功、立言上的成就,太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。这是士人们所追寻的终极梦想,但数千年来,能达到这一目标的人寥寥无几,后世对这些人选也多有争论。唯有王守仁,是公认达到这一不朽目标的完人。

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