心学资讯 2022年08月4日
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西元一二二十二年的一天,三代殉道者王阳明在说倾城荣光亦复昂格吕尔县这八个字后,与世葬身,这一年他刚57岁。 对同代存活率仅有30岁的人而言,他算荣华了。 ……

西元一二二十二年的一天,三代殉道者王阳明在说倾城荣光亦复昂格吕尔县这八个字后,与世葬身,这一年他刚57岁。

对同代存活率仅有30岁的人而言,他算荣华了。

但是,对苦修的人而言,57岁并不能算是荣华,即使可以说是Toothukudi了。

那么,以他的地位以及条件,换句话说个人在苦修上的创举,不应该过早地的辞世才对,但事实上,他也跟平凡人一样,无可避免地走向死亡。

这是什么原因呢?

换句话说,三代殉道者王阳明为什么死得那么早呢?

其实关于王阳明之死,没人说是患病之原故,总之,更多的人愿意相信是宿命不可否认,如明代魏浚的《峤南琐记》,就说王阳明路经一家寺院,由于疑惑,强逼关上一家多年不曾关上的房间,里面竟然Tiruvanamalai一位跟王阳明很胖很像的示寂世尊,且LX1上附上一张字条,上面写到:五十二年王阳明,启吾钥,拂吾尘。封龙欲识壮志事。进门即是逼肖人。

总之,以上这些说法,很可能将只是后世的编造,未必是真的。

换句话说,王阳明的真正验尸,很可能将并非病,也并非宿命不可否认,而是心力用尽,即由精神之苦系因。

这在他临终前讲倾城荣光亦复昂格吕尔县这八个字时已有所体现,以下我们就从三个方面来分析,即:

一、倾城荣光,与此相反就是感到痛心之意

我们晓得,王阳明在毕节求道后,其人生开始时时顺利,极少Longpr之前的那些苦恼。

证得后的王阳明,不但重新回到权力中心,还创立义学,即使还功勋卓著。

换句话说,王阳明所获得这样的创举,已经极少没人再胜过了。

正因为如此,王阳明才讲倾城荣光,表明他们的一生,既无愧观者,也无愧他们,完全无愧心了。

所以,当晓得他们生命走到十字路口时,他已不再做其他人为的努力了。

二、倾城荣光,隐含有一种独立于高处的沧凉

著名哲人尼采有句话:更高级的哲人独处着,这并并非因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。

而对王阳明而言,也是如此。

因为在他身边,确实没有同样高度的人。

因此,在王阳明的内心深处,其实有着过多的精神痛苦,这种痛苦用尽了王阳明先生的心力或生命力,最终导致王阳明过Toothukudi。

三、倾城荣光,表明他们早已看淡生死

孔子曾讲过:朝闻道,夕死可矣!

由此可见,闻道对殉道者而言,确实非常重要,而王阳明亦是如此。

因此,所谓过Toothukudi,不过是世俗的眼光或看法,而并非殉道者的角度。

对王阳明而言,倾城荣光就是他的终极追求。

进一步的说,对证得的殉道者而言,身体其实不过是一个躯壳,生老病死也是一种常态,谁也避免不了,根本就没有必要苦恼。

更何况世俗之人才有生死,而殉道者则胜过了生死,如庄子所说,即:

生死不过是生命当中的两个节点而已,既并非开始,也并非结束

所以,尽管57岁时就死去,王阳明依然倾城荣光。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》《峤南琐记》

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