王阳明“至良知，知行合一”——胸中有个“仲尼”（知行合一代表人物）

1.知行合一代表人物

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？这世间人追求何其多，比如生理、安全、归属与爱、尊重、求知、审美、自我实现等等 多数人是踩着前人的脚印追寻既得目标，有多少人会穷其一生独自开路搭桥，追求心中那个不知何时、何处、如何才能找到的“道”。

2.知行合一代表人物外国

而这条伟大的道路需要宏大的志向和坚毅的品质去开创古人所说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，行拂乱其所为”终能成大事此时的浙江余杭天朗气清，万里无云，没有伴随着词话本里伟人降世“天降异色，雷电晦冥”的景象，然而没有宏大的兆示并不阻碍伟人登场，幸运的是，年少的王守仁出生于余杭富庶家庭，祖上历代有人在朝为官，父亲王华更是高中状元，一度官至南京尚书，这大概是这个十八岁少年敢于开路搭桥的底气之一。

3.知行合一的人物

这位十八岁觉醒，历时十九年，开创一代绝学的人即将登场，即将记入史册他就是王守仁，字伯安，别号阳明史书曾评价他为“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

4.知行合一出自于哪位人物

”几千年来的三纲五常，“存天理，灭人欲”的封建禁锢思想开始动摇十八岁的王守仁诚恳地对父亲说：我，要做圣贤这是一个十八岁少年的勇气，更是十八岁王守仁的底气然而世上能人多，天才也不在少数，但是“圣贤”却是屈指可数，比如孔子，孟子。

5.主张知行合一的人是谁

几千年来也不过就是这几个人“做圣贤”这样的志向何止是对权威的挑战，更是对人性的考验，既需要坚韧不拔的毅力又需要勇于创新的精神，还需要学富五车的学识和阅历，而最终面对的，可能是一无所获单单这一志向，就值得人为之叹谓！。

6.知行合一是谁提出来的

何谓“圣贤”？圣贤乃是“有巨大成就而为人所宗仰的集大成者”圣贤能够担当大师范、精神领袖的角色，圣贤总是导时代之潮流、开风气之先河、奠学科之始基、创一派之学说，圣贤必须具有伟大的创造、伟大的主张、伟大的思想乃至伟大的情怀。

7.知行合一的是谁

同时，作为卓越的大家，他们的成就和命运通常都与其时代相互激荡然而，并非等闲之辈的王守仁在十二岁便已经初见端倪了，做了一首流传千古的诗作“山近月远觉月小，便道此山大于月若人有眼大于天，当见山高月更阔”这首诗叫做《蔽月山房》。

8.主张知行合一的是谁

王守仁用他的智慧和他独到的见解表达出了：认识受各种条件的限制；事物的大小是相对的，没有客观标准；一切事物的存在和发展都是有条件的这是一个孩童的辩证法，一个哲学家的思考是高二时老师说得口感舌燥尚且略微领悟的哲学原理。

9.知行合一的代表

虽然此诗艺术性不高，但此时的王守仁的思想已经开始有了深度和广度为他后来格物提供了一个辩证思维的基础弘治二年（1489），正值十八岁的王守仁带着新婚妻子回老家浙江余姚途中偶遇一书生，相谈甚欢，思虑良久，于是他决定向这位颇有见地的书生讨教一下圣贤之道，于是提出他人生目标的灵魂疑惑：怎么才能做圣贤？良久……书生回答：格物穷理，去读圣人的书吧，你可能会找到你的答案。

10.知行合一的人是谁提出的

这就好比走在图书馆廊前偶遇隔壁学院的学霸此人看起来满腹经纶，于是问他：可知道如何能拿满分？他思虑良久说：我也没有拿过满分，不过总有那么几个人拿满分，都是以本为本，以纲为纲，你去看看35辅导书，可能会有所帮助。

不知当初十几岁的王守仁是否会觉得如十几岁的我们一般，喜不自胜，觉得自己离心中耳道不过咫尺之遥，我再努力一点一定可以实现朱圣人就是朱熹，那位提出“存天理，灭人欲”的宋明理学代表人物，虽然随着时代的开化与思想解放，朱熹的理念被反驳者批驳得一无是处，反对者认为他禁锢思想，限制了几千年文明开化的进程。

但是毋庸置疑的是他是一个影响历史的人物，以一己之力影响了历史千百年以他为首的宋明理学，极大程度维护了那个时代的秩序朱熹的道源于儒家克己、复礼、修身、齐家、治国平天下，“唯天下至诚，能尽其性，能尽其性，则能近人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可赞天下之化育，可以赞天下之化育，则可以与天下参矣”。

儒家的“道”是朱熹理学的根基只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋本性，达到极致，能尽他自己的本性，就能尽知她人的本性，就能尽之万物的本性，能尽之万物的本性，就可以赞助天地万物的化育能赞助天地万物的话语就可以与天地并列为三了。

在这条千百年来只能是一个人的孤独大业上王守仁谨遵着朱圣人的至理箴言，开始“格物致知”对着竹子，几天几夜废寝忘食不眠不休，这就是著名的“守仁格竹”也是心学顿悟的开端正是这个一无所获的开端，让王守仁开始反思，并提出了伟大的设想：朱圣人的话，对吗？。

质疑权威，古今中外都是一件颇为勇敢的事，除了强大的信念和敏锐的判断力，还有对真理的执着和抗击命运的顽强无论是从对少年王守仁的敬佩，还是对这种锲而不舍精神的颂扬他的伟大已经初见端倪而这个伟大的人也即将以他的一己之力影响着千秋万代。

朱圣人的“理”非常人之“理”朱圣人在诺大一个王朝之中画了一个圈，叫做“天理”圈之外叫做“人欲”将两者划为不相容的两部分，朱圣人高举理学的大旗，倡导“存天理，灭人欲”下面的人为响应权威的号召，纷纷打出“饿死事小，失节事大”的名号往“官方哲学“的圈子里融合。

朱圣人的“理“孕育着万物，与之博弈的是“人欲”，二者不兼容的前提下朱熹站在“理学”的制高点，批驳“人欲”，将世间万物的规律和本原归于至高无上的“人伦天理”，而人伦天理的细则是由大儒、圣贤、上层建筑者制定，是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。

人们尽遵守天理，世间万物各行其道，互不侵犯，和谐安定“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”朱圣人的“理”是桃花源、大同社会、乌托邦而在日渐开化的社会，礼乐崩坏的明中后期，内忧外患的现实条件下注定行不通。

而站在城楼上将那面“灭人欲”的大旗拔起的人即将出场，王守仁！带着他的伟大思想缓缓出场很快，王守仁就迎来了它的第一个突破人欲和天理是不可分离的，人欲更是不可能被泯灭的！突破源于一位禅师的沉默一位到得道高僧的欲念，也是一场灵魂的谈话。

思虑良久的王守仁问他：有家吗？家中尚有人？可曾想念？打算回去看看吗？禅师短暂的错愕后沉默了，这是一个世纪性的沉默，是天理向人性的低头，而这场博弈中，王守仁赢了，次日禅师还俗归乡，但是革命尚未成功起码发现了：原来朱圣人的话，是不对的。

而圣贤大业高光时刻真正的到来是被贬为扬州丞驿在那个一毛不拔之地在日日夜夜的孤独与辛勤之下，一声仰天长笑，王守仁完成了他毕生的使命，他做到了！“立德”“立功”“立言”三不朽功绩，“致良知，知行合一”，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物”后世曾誉古今有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王守仁，剩下半个是曾国藩《王守仁语录》中有一则趣事：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

种树者必培其根，种德者必养其心此心光明，亦复何言无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善去恶是格物志不立，天下无可成之事破山中之贼，易破心中之贼，难千圣皆过影，良知乃吾师谦虚其心，宏大其量未有知而不行者。

知而不行，只是未知持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事…… “致良知”的千古命题，至少对于芸芸众生的我们而言，是只有恭敬研习的份教化育人的伟大功绩让这位伟人流芳千古让我们对于人生价值有了更深刻的思考，任重而道远！。