心灵科学“知行合一”和英译解读（知行合一代表人物）

1.知行合一代表人物

有很多人谈论翻译在线词典的翻译是“The unity of knowledge and action”，意思是“知识和行动的统一”，这种翻译在某种意义上是正确的，但是翻译心理学中知识与实践的统一是值得怀疑的。

2.知行合一代表人物外国

除了知识的意义外，knowledge中也有理解和理解的意义，这与新学的“知”有共同之处另一方面，良心与行动的统一是否准确？“知行”是中国传统哲学中的一个重要的范畴，他从《尚书》和《左传》开始，在《尚书》中有“非知之艰，行之惟艰”，《左传》中有“非知之实难，将在行之”。

3.知行合一的人物

知识是认知或良心，行动是行为和行动在中国哲学史上，知行关系主要指道德认知和道德实践，其代表人物是朱熹（紫阳）和王守仁（阳明），他还涉及到一般认识论的意义，特别是在晚清和民国时期，以孙中山，毛泽东为代表汉代以后，北宋建立之前，儒家思想受到了老二宗族的影响，儒家思想从基层到社会上层的影响力弱于汉代许多，因此在两个宋时期，大儒一方面反对佛教和道教，恢复儒学地位，另一方面也希望为帝国建立一套道德规范。

4.知行合一出自于哪位人物

知行问题是儒家思想的核心道德规范先秦以来，儒家认为完美道德可以在现实中实现，孟子就是其中的代表，他主张人们天生就有“良知”，“良能”，并认为“人皆可以为尧舜”可以想象，人们普遍受到来自道德和不可能的强烈压力，公开反对他。

5.主张知行合一的人是谁

与儒家相比，西方把完美的道德推到天国，上帝和彼岸，他的道德压力降低了许多因此在古代中国，满口仁义道德，秘密性工作者，谈一件事，做另一件事，公共的光明和私人的黑暗成为一种普遍现象，“假道学”，“伪君子”都很普遍。

6.知行合一是谁提出来的

在这种情况下，朱熹提出了“论先后，知为先；论轻重，行为重”（《朱子语类》，第9卷）的理论，即人们很容易理解道德的良知和圣人道德，但道德的后期实践是重点，人们应该努力实践道德这也是比喻说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。

7.知行合一的是谁

”（《朱子语类》，第9卷）与朱熹同时，陆九渊（象山）也有“心即理”理论，针对当时满口“之乎者也”而不是道德的现象，他提出“尊德性”为主，“道问学”为辅在朱熹、“尊德性”和“道问学”处于平衡状态，陆九渊反对：“吾以为不可，既不知尊德性，焉有所谓道问学？”（《陆象山集》第34卷）。

8.主张知行合一的是谁

在朱熹去世后，他的理论受到朝廷的高度赞扬，并被誉为元明清时期的圣人同时，在封建极权统治下，朱熹的知识观和实践观成为人们道德的压力朱熹理论也给了人们这样一个借口：我知道的不够多，所以我做不到，我不满意就不能做。

9.知行合一的代表

朱熹的理想是充实的，但现实却很渺茫明朝是陈献章（白沙）在陈献章年，他的才华得到了大家的认可，但却却遭到伪君子的排斥和攻击，甚至连科举试卷都丢失了，这让他深受知行分离现象的触动陈献章指出“圣贤垂世立教之所寓者，书也。

10.知行合一的人是谁提出的

用不用者，心也”（《陈献章集》，第一卷，中华书局）意味着人的思想是根本的，知道而不做是无用的，多读圣贤书陈献章的“道通于物”理论是指无形的道需要通过有形的物体表现出来，道德需要通过道德实践表现来实现继陈献章、湛若水（甘泉）和王守仁之后，又提出了知行合一的理论。

湛若水说：“内外合一谓之至道，知行合一谓之至学，如是则天地乾坤君臣父子夫妇之道在我矣”（《甘泉文集》，第10卷，《问疑录》）所谓的“天地乾坤君臣父子夫妇之道在我矣”是指“万物皆备于我”的理想状态，“随处体认天理”就是实现这种状态的方法。

这是湛若水的目的是实现无处不在的天堂原则，天堂的原则包括道德的原则，他特别指出“体认兼知行也”（《甘泉文集》第7卷）在基础上，湛若水认为道德应该与道德实践齐头并进，而不是等待道德理解的进展湛若水指出“理气合一”理论中“真知流行，即是知行并进”，《明儒学案》在“体用一源”理论中提出“主宰处是知，发用处是行。

知即乾知大始，行即坤作成物”，并《易经》教人做绅士（《明儒学案》）

知识观和实践观受历史发展和时代精神的影响，认识论上的孙中山、毛泽东也是如此可以肯定的是，知识和实践是不能分开的此外，即使在王守仁理论中，知识与实践的统一“知”也不等于良心知行合一的“知”，无论是《左传》、程朱理学还是心灵科学，在现代语言中，都是一种内在的认知和内在的知识，他集中指导人们的行动，指向道德的本质和人与世界的关系。

在西方哲学中，内在知识也有信仰的内涵，道德，和灵性因此知识与行动的统一应转化为“The unity of Inner knowledge and action”-内在知识与行动的统一。举报/反馈