知行合一从哲学的角度讲正不正确？（知行合一体现了什么哲理）

1.求真充分体现了甚么诗意和知觉

紧接著创作者《详解“求真”》费密学管理体系由四个环环相扣方法论支撑力，依次是：心即理、求真、致良心心即梅迪县此基础，知行合一是方式，致良心是目地紧接著将从四个各方面和我们一同自学呵呵“求真”的涵义第三部份、甚么是知？甚么是行？。

2.求真充分体现甚么神学

一、“知”，包涵四个层次的涵义第三层次涵义是交互交互是指旨趣间接促进作用于人的小脑，大脑对旨趣总体的充分反映如，小学生倘若是烫了手才晓得火是热的，冰了手才晓得雪是冷的，吃过糖才晓得糖是甜的，试过木头才晓得木头是硬的之类。

3.求真的其本质

这儿的“知”，是人充分运用听觉对内在主观当今世界的交互，如科刺皮之知影音，出血性之知关节痛第一层次涵义是知觉知觉是外显交互主观当今世界，接着透过观念公益活动以获取自然科学知识的操作过程比如，小学生吃了两个红辣椒，觉得说不出来，自此，“红辣椒是酸的”那个“习题”将在其年幼内心深处奠定烙印，直至小学生突然某天吃了两个很甜的红辣椒后，这种知觉才会改变。

4.求真价值观的象征意义

第三层次涵义是良心良心是天理在人的层面的具体内容显现，即本心之前，紧接著在对“心即理”的解读中，也对本心进行了阐述，其实质为遵循天理的本来意识，具有两个特征：一是无私欲遮蔽，主宰人的一切行为；二是本心如明镜，镜内虽本空无一物（无私欲），可如实观照万千（至善）。

5.有关求真的知觉

综上所述，“知”那个定义具有层次性，首先从交互层面上升到知觉层面，再由知觉层面升华至良心层面二、“行”，包涵两个层次的涵义第三层次涵义是实践行动，是指日常公益活动中的具体内容言行在日常行为中真知笃行第一层次涵义是观念公益活动，是外显在实施具体内容行动之前的。

6.求真的神学原理

意识流从一念发动处开始明心，由心施行第二部份、知、行如何合一？“求真”中的 “合一”需要从主观和主观两个层面去分析一是从主观层面来分析一阶层知（交互）——行（本能反应）——形成知觉二阶层知（知觉形成自然科学知识即方法论，可指导实践）。

7.求真的充分体现

——行（实践）——知（实践出新知，与时俱进）——行（新知指导之行）周而复始，生生不息，形成良心三阶层知（良心，明心践行）“求真”中的“合一”并不是将两个完全独立的事物，利用外力揉合在一同而是指知和行本身就是一体的，它们是某个操作过程中，事物其本质在不同层面的具体内容呈现。

8.从神学视角知觉求真

也可以解读为，在一次完整的实践公益活动中，知和行之间无缝连接，浑然一体比如，小明伸手去拿一杯水（不晓得是开水），当手接触到水杯的一刹那（觉得到烫），手马上缩了回去此案例，是两个完整的具体内容操作过程其中，觉得到烫是“知”，手马上缩回是“行”。

9.求真是一类这般的强悍

此时二者之间是无缝连接的，整个操作过程一气呵成，知和行在其中浑然一体总结：一、当手接触到开水，手马上缩回去，此反应完全是人最真实的写照，即本心的反应二、小明也透过此次实践以获取了两个习题，一是开水烫手；二是放在桌面的一杯水，有可能是开水，需要小心谨慎。

10.求真充分体现了具体内容自然科学和神学的标准化

三、正因为小明在此次实践中收获了习题，对于小明以后的实践公益活动具有现实地指导象征意义！二是从主观层面来分析在主观层面，“合一”是指一念发动处即为行所谓“一念发动处”，即观念意识流动的源头在观念意识流动的源头处，去除私欲，明性见心，由心生律，以性施行。

紧接著在《明心践行》中讲过，无人欲之心为道心；无私欲之心为明心如果能达到明心或道心的境界，念起即觉，也就是一念发动处即是行，那就是真正的求真如果未能达到明心或道心的境界，时而遮蔽本心，时而开显本心，只能是相似的求真，虽然做不到一念发动处即是行，但能事后改正，久而久之，自然就能不断纯熟。

透过不断地实践和总结，将行动从有意识变为下意识，将本来粗糙的行为变得精准，直到完全意识不到自己晓得，此时“知、行”就“合一”了第三部份、灵魂深处的纠错利器败人两字，一是懒，二是傲懒，主要表现为只说不做比如，某人讲到“孝道”二字时，口若悬河，唾沫横飞，更有甚者，在描述父母恩情之时会潸然泪下。

可是天冷了，不给父母准备衣物；父母病了，不为其问医拿药；父母在世时不嘘寒问暖，等二老过世了，在葬礼上哭的昏天暗地这一系列停留在嘴上的“孝道”岂是无耻二字可以形容的傲，主要表现为任意妄为比如，正在前线作战的指挥官，在发出进攻命令之前，不收集情报，不调查研究，不对敌我双方的军事实力、地理位置、。

后勤补给等一系列因素作出比对，并制定自然科学有效的作战方案，而是夜郎自大，盲目出击，其后果浪费人力物力财力在所难免，甚至有可能会全军覆没，更有甚者对整个战争造成不可挽回的恶果毛主席讲过，没有调查就没有发言权。

就是对这类人最有效的警告！在《传习录》中，有一段文字对“求真”进行了最为深刻的阐述，“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知知行工夫,本不可离”要想晓得的真切实在，必在实践中去寻找；要想行动无偏差，必掌握准确的信息。

只有在诸事中将知、行二者合一了，才能戒懒戒傲求真的最终目地是致良心何为良心？良心源于天理，是不被私欲遮蔽的本心，是遵循天理的本来意识，它既可主宰一切影音言动，也如明镜一般，虽空无一物，可观照万千唯有此般，方可念起即觉。

犹如《金刚经》中所言：应无所住生其心此无所住所生之心即为道人生在世行万事皆为得“道”，道”在悟不在求，“求”旨在等待、依靠、索要；“悟”为明性，在知；“求”以行制性，“悟”以性施行；求者以律制心，觉者由心生律。

凡事唯有明心践行方可善终