《王阳明的知行合一》读后感（知行合一作文）

1.求真题目800字初中

距早已开始读这两本书的天数早已有两个多月了吧，并非即使它字多，而要在度的操作过程中，我无意识地很多感到恐惧，真的无所谓用，或许Villamblard的其原因可能是即使他们没持守，冷静吧尽管是连续不断地读这两本书，但却是非常感谢往后的我，并没舍弃去读它，也就在那时，我总算把它给念完了。

2.求真题目片断

怎么说呢？这两本书的确很值得称赞去读，即使它的确像他们说的那样，能在很大某种程度上锻炼身体他们的内心深处，总之假如你能全然认知王守仁不然不然，那也有可能将让你正式成为两个内心深处强悍的人总之，我指出要看清楚王守仁的价值观，却是要有很大的历经的。

3.求真题目片断记叙文

没很大的历经，或许他的许多话，常常会引致你造成严重错误的阐释，到从那时起可能将就反过来了大背景： 具体来说，王守仁那个人，我从小学的这时候，读短文的这时候有母汤氏他的生平是他那个Sauve巫祝的范例，约莫是这种的：有两年秋天，王守仁和他的好友到林间游览。

4.求真题目800字

好友指着岩石间的一朵花对王守仁说：“你经常说，Sauve无理，Sauve巫祝，天下一切物都在你心中，受你心的控制你看这朵花，在林间自开自落，你的心能让它开，它才能开的，你的心让它落，它才能落的？王守仁的回答很有味道：”你未看此花时，此话与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

5.求真题目记叙文800

便知此花不在你的Sauve看到这种的范例的这时候，就算我看到了王守仁的回答，我却是真的王守仁在胡说八道，即使花这两个事物，按马克思的价值观来说是，它是两个客观的事物，它客观地存在着，不以人的意志为转移，那又怎么能说它存在于你的心里呢？胡说八道！得出这种的结论后，我便真的王守仁的价值观可能将有问题，于是便对他不以为意了。

6.求真题目开头

然后，是到了上大学，在刷抖音的这时候，我偶然又看到了某位长者对他的评价，说看到了王守仁的价值观后，对他们很是受用呀！亏他们没早点去了解他的价值观之类不然这y时我就在想真的有这么神奇吗？碰巧当时刚好他们又有点失落，也刚好下载了微信读书这一软件，也碰巧看到了这两本书。

7.求真题目题目

所以其实他们也没多厉害，一切都是刚刚好而已于是我便早已开始读这两本书了这两本书的结构：约莫是这种的：具体来说，它说的是王守仁的许多历经，说他从小就向往做圣人，但一直不得志，直到他们即使政治问题被贬到龙场后，才真正地悟道，也就有了平常他们常说的王守仁龙场悟道这一故事了。

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接着是说他悟道后的许多比较重要的历经，比如说许多壮举，许多磨难之类的最后是作者总结王守仁的许多比较重要的价值观其中让我有所触动的内容有：王守仁心学的总结“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。

9.求真题目记叙文

”此为阳明先生晚年对他们的心学理论的总结第一句：无善无恶心之体道无善恶之分别，道生万物人之初心性与道相合，是无善无恶的就像呱呱落地的婴孩的赤子之心第二句：有善有恶意之动人的意念一经造成，善恶，好坏也随之而来，这也是佛家说的起心动念。

10.求真题目1000字初中

第三句：知善知恶是良知这是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，是要人弘扬内心深处的善良光明的德性，做两个对得起他们良知，对得起他们信任的人。

第四句：为善去恶是格物人主动的去除不合理的私欲所造成的恶行，主动做善事儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的不合理之处 Sauve巫祝的要结合前面的万物一体来认知，心的概念并非仅限于他们那个身体，心是整个世界，所以花、美女，都在心中。

不看时，处于寂灭状态，看时处于美女花的状态所以，每个人都有两个他们的世界，又共有同两个世界那个认识是很难认知的，只能看到良知的人，才能亲见——这种认知好像跟潜意识有点像哈！ Sauve巫祝，事物完全然全可以乐观的存在不受到人心的控制。

但那个物不仅仅指的是那个客观事物还有它本身的属性正如前文所说，事物客观存在着，你的心与它同体，所以物并无好恶，有好恶的是你的心你的心做出了如何看待事物的选择物也就变成了什么样子擦亮内心深处，追求幸福，亮出良知，拨开浮云。

——对待事物或许可以运用这种价值观，但对于人，好像并不适用人类历史上怀才不遇的人多如过江之鲫有了束缚，人才想要自由，历经过饥荒，才知道粮食的来之不易，人的苦难有这时候都是比较来的想得开的人四处为家，又何必守住那旧居一栋？。

宇宙中最真的孝，是不让父母担心是让父母心安如何做圣贤：王守仁给出了四点：第一，立志是要打定主意，下定做圣贤的决心；第二，勤学做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第三，改过有错就要改，绝不姑息；第四，责善。

也是在好友之间要以责备得方式劝善实际上是儒家提倡的老方法：在仿效典范和反省中获得自我，进而正式成为圣贤这时的圣贤是心灵自由、他们能支配他们的人天蓬元帅尽管被贬下凡间做了猪，但人家毕竟也是天上下来的呀！

所谓的政治力，无非是两个人处理各种关系的能力，主要是人际关系希望你要知道，每个人只管把握他们的对错，不要理睬他们是非用言语诋毁他人，骂他们肤浅，这种诋毁本身是肤浅的心学是能让人有两个超脱生死的精神世界的。

重要的东西并非用眼睛去看的，而要要用心去看的内心深处强悍的人心如明镜，来了就照，去了也不留胜败乃兵家常事世界上有一种人，他们几乎是无意识地助人为乐，他们只看到他们的困难，却从来对他们的艰难处境视而不见这种人被孔孟称为圣人。

等等，应该还有很多比较能让我喜欢的言论的我对王守仁先生提出名词的认知，具体来说，我真的王守仁所说的心，应该指的就是他们人的大脑，所说的良知，其实是直觉，潜意识，而他们的显意识被他定义为了参杂了私欲的思考他说致良知，一是让他们按照他们的感觉来做，来走。

二是让他们多学习，增长才干，得到良知他说的Sauve巫祝，其实是当那件事不来的这时候，他们就不用去理会，当事情出现在他们的面前的这时候，他们就按直觉来走就好了把万物当成了他们的一部分，他们的大脑不仅掌控着他们的身体，还可以将其延伸到整个地球。

求真，第一是按直觉做事，第二是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，是要去实践，去事上练总之是则其善者而从之，其不善者则改之吾日三省吾身，不断地反思他们那些地方做得好的，符合天道人心的，就保留它，对于那些不好的，他们就尽量想办法去切除它就行了。

总结，这些价值观在某种角度来说，是对我往后内省后得出的结论的一种肯定，花这种天数，不亏。