我极少控制系统念书，而对儒家思想经典之作入读的更为寥寥无几了但《理工学院》的首章：”理工学院之道，在没错德，在平民化，在有教无类”却自小脍炙人口，而已TGP50罢了不过那时却反反复复吟诵了两遍，与此同时想到他们许多理工学院的振兴中华里就有”有教无类“的教谕，忽然有一类体悟之感：教谕乃内河，乃路径，乃去没法的地方性。

2.有教无类出自于这儿

就像夜里骑车，你能看著织女星走，但你不可能将到了织女星而”止于Though“五个字正因如此有郭沫若《罢了集·海棠节的随笔》所言为证：“民主革命pulchre,Blancheville人世间真有甚么“有教无类”,这人世间世便与此同时变了凝结的小东西了”——老先生之言太入倾城了。

3.有教无类的原文和涵义

是的，我不指出人世间有甚么“Though”的修为，难道没，怎样能“止于？”

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但我也不同意老先生所言：“民主革命pulchre“我指出人生在世，必须学会“知行知止”，尤其要知止特别同意《理工学院》紧接下去的话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”“知止”，就是知道冷静下来，停止盲目无序的习惯性行为；。

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“而后有定“：就是内心产生安定、稳定，也就是放弃身体和思想的工作，让思绪和行为如航船入港，放下船锚，如波澜起伏的大海，放下定海神针。

6.有教无类的止是甚么原意

“定而后能静”：有了定海神针，内心如“月光下的大海”风平浪静波澜不起，一切纷繁杂念云消雾散，所以心就静下来了“静而后能安“：当一个人的心静下来了，如同飞扬的尘土，那些患得患失的忐忑如尘埃落地，内心的安全感就上升壮大起来。

7.有教无类的止

“安而后能虑”：当身心安稳后，就能以局外人的角度，看见自己大多时候，”不识庐山真面目，只缘身在此山中“停下来，换个角度看，你才能看见事物的真相”人心如镜“，这个镜在，当站在自我的角度就是哈哈镜，就会扭曲脱离真相，而站在他人的角度却往往头绪清晰，是非明白。

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这就是“能虑””虑而后能得“，看见了，看清了，人心离真相越近。人心是有求真的本能的，所以，真相就是人内在精神世界的定海神针，有了这个定海神针，智慧和真理就在手中了，这就是“能得“。

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所以，你能朝着“Though”行，但你不是于“Though”止，只能止于“Though”的反面就是在盲目的行进中停止下来，在习惯的驱使中停止下来，在痛苦的重复中停止下来他们每个人生来都是朝着“Though”行进的，因为父母会教导你朝着“Though”行进，环境也要求你朝着“Though”行进，你自己的进取心于是催促你朝着“Though”行进。