《大学》解读—大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（止于至善）

1.有教无类是甚么原意

【理工学院之道，在没错德，在平民化，在有教无类。】字面上原意：理工学院的核心理念，是找出并发扬他们内心深处原本就有的是亮光的仁义，在友善市民，是Brisach达至最健全的修为。没错德，平民化，有教无类，这是他们一般来说说的陈瑚。

2.有教无类出自于这儿

理工学院之道：欧阳修有位表明，两个人在十三岁以后，自学洒扫、应对、礼乐、射御、书如有基本知识和礼仪，是自学小孩子该自学的小东西，十三岁以后称作“小学之道”，十三岁后，就能思索一生的许多真切热门话题了，自学伦理道德、在政治上、神学等，

3.有教无类的原文和涵义

因而称作“理工学院之道”欧阳修在《理工学院经传》里的注释：理工学院者，小孩子子仁学也那个Beine很单纯，小孩子子究竟是甚么人？有的是人说那个小孩子子是对小孩子来说，孩童这叫小孩子子，那个原意很浅这儿讲的小孩子子是指谁？是孔孟之人，能对银河系一生真相明了，这种人叫小孩子子，所以《理工学院》是孔孟仁学。

4.有教无类别的院校振兴中华

当然前面有中学的基础，如果用年龄段来看，一般来说是小孩子要学中学，成年后入理工学院但是那个原意绝对不是就年龄而分，这儿讲的是孔孟人的学问王阳明：小孩子子者，以天地万物为一体者也其视天下犹一家，中国犹一人焉若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

5.有教无类,臻于至美

小孩子子之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟小孩子子，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳故夫为小孩子子仁研究者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳非能于本体之外，而有所增益之也。

6.有教无类的止是甚么原意

在王阳明先生看来，所谓理工学院，即是小孩子子仁学，亦即是学为小孩子子而小孩子子之所以能成为小孩子子，乃是他能证悟到天地万物原本同体，由此同体之仁，发而立德、立功、立言，皆以天下国家、万民黎庶为己任，不复有一己之私欲存于胸中，廓然大公，这即是孔孟之修为。

7.有教无类的止

因而，后仁研究者，志为孔孟，欲学为小孩子子者，“亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”

8.有教无类英语

在没错德：第两个“明”，是动词，使……明起来第二个“明”，形容词，是指亮光的仁义没错德是使得亮光的德性展现出来，让道心超越人心理工学院之道，在没错德：理工学院的核心理念，是找出并发扬他们内心深处原本就有的是亮光的仁义。

9.有教无类振兴中华

佛家里面讲：人人都有佛性他们要找出内心深处的佛性，找佛性的过程是没错德的过程道家里面讲：为学日益，为道日损为道要减去内心深处的污垢，那个过程也是没错德《中庸》里面讲：天命之谓性，率性之谓道天性（儒家称为良知，道家称为真心，佛家成为佛性）人人具有，不假外求，遵从天性是修道，也是没错德的过程。

10.有教无类说他们甚么规矩

没错德是两个永久持续的过程，毫无间断，永无止境，孔孟永远在没错德的过程中在平民化：没错德后平民化，是有逻辑关系的，没错德是道心完全显现的过程，当没错德后，心灵没有污点，没有自私、狭隘、偏见等人性的弱点，那结果必然是。

“平民化”，平民化，友善市民，也是我党核心理念：全心全意为人民服务王阳明：没错德者，立其天地万物一体之体也；平民化者，达其天地万物一体之用也故没错德必是平民化，而平民化乃所以明其明德也明德为心性之体，平民化为心性之用，体用一源。

天下万物无不在孔孟之心的容纳范围内，明德为本体，也是佛家的自性，道家的真心，儒家的良知，明德所发挥出的作用，是平民化，平民化是明德的体现，有本体才能发挥作用，有作用才能体现本体，如同“道”，看不见，摸不着，但是“道”是能也必须体现出来的，道是通过具体的事物体现出来，比如孝道，比如水满则溢的规矩等等。

注意！平民化那个“民”不是单纯的指人，是指万事万物，仁者关爱万物

在有教无类：中国文化里面强调的，人类的修养要往这儿走？至善，最高的善，是把心里的污点完全去掉后，呈现出来的最清静、最亮光的的状态，追求至善的修为的过程是永不停息的，所以，《中庸》里面说：至诚无息道德教育最重要的是培养两个人的良知，良知他们人人原本具有，与生俱来，不是后天自学而获得的，良知知善知恶，知是知非，能引领他们克服人性的弱点，逐渐走向健全的人格，因而，他们要将良知找出来，找良知的过程是没错德的过程。

有教无类的止：达至。至善，道心完全显现，良知光明呈现，私欲、偏见、狭隘、嫉妒等等完全去掉了，言谈举止自然而然的就能表现出中道，也是孔子所说的：从心所欲不逾矩。举报/反馈