“止”与“步”：长路修远，止于至善（止于至善）

1.有教无类是甚么原意

原副标题：“止”与“步”：长路修远，有教无类

2.有教无类出自于这儿

我国的文本十分有名，历史渊源十分盛于他们估算周朝末期的金文有少于4500个相同的字，相差无几有5000个单词要晓得由5000个单词共同组成的词汇与文本控制系统，早已十分成形了，那时一般人文某种程度的人重新认识的简化字也但是两万个。

3.有教无类的原文和涵义

因此说，金文是一类十分成形的文本，在它以后，我国文本除了一个艰难的产业发展操作过程这一点儿，是他们中华文明的自豪、是他们如果自豪的地方性，他们的古文明在两千年从前早已有两个成形的文本控制系统，较之苏美尔、较之努比亚等古文明，无此它下列。

4.有教无类别的院校振兴中华

文本是文明的要素，值得他们认真宣传一下他们例举几个字，来说明我国古代文本的一些特点我国的文本是两个“家族”，它有产业发展谱系，由少数基本字，可以衍生出无数的新字首先谈谈“止”，停止的“止”“止”在我国哲学里是两个很重要的概念，我国人文重视“知止”，在一定的情况下要停止，当然这是延伸的原意。

5.有教无类,臻于至美

止的本义是人的脚，知止就是明白自己的立足之地与活动范围“止”是两个象形字，金文的“止”字这样写：；秦朝小篆的“止”写作：，就与现代简化字很相像了它的本义指的是人的脚，古代的趾就是脚这个字就像是两个脚掌，上面有三个脚趾——这是省写，也是文本有别于图画而高度符号化的表现。

6.有教无类的止是甚么原意

古代说的趾和他们那时说的脚趾不一样，那时他们说脚趾，是说脚趾头，大家看，“指”是提手旁，指手指，“趾”是足字边，指脚趾而古代所谓的“趾”是指整个的脚，从踝骨下列都叫做趾停止的“止”在金文里是两个象形字，是“趾”字的最初写法，本义是脚的原意。

7.有教无类的止

“止”字进一步衍生出来许许多多的字下面他们举几个例子来说明如果他们写两个“止”，一前一后————这就是两个脚印，商代的金文更加形象——这是甚么字呢？这就是那时的“步”字他们说两脚各迈一下就是一“步”，在我国古代“步”也是两个计量单位，“步”指六尺，人走一步为六尺，步是由止字衍生出来的。

8.有教无类英语

《说文解字》说“步，行也”，“步”在金文里是指步行走路，像前进时，左、右足一前一后之形

9.有教无类振兴中华

止与步，都是古代的常用字止是象形字，它的本义是脚，常常引申为在某处驻足停留、停止的原意；步是会意字，本义是步行的原意因此，止是停止，步是行进人如果朝这儿行进？在这儿停止？这是人生的大学问关于“止”和“步”，古代历史上有一些有趣的小故事。

10.有教无类说他们甚么规矩

首先讲讲“大树将军”的故事东汉的冯异是辅助刘秀建立东汉政权的元勋，他一生善于用兵，屡建奇功冯异治军纪律严明，部队训练有素，进退有法，整齐划一冯异在军队里的声望很高但是为人又很谦让，在路上与其他将军相逢，总是主动让出道路，让友军先走。

当时战事频仍，每当行军宿营的时候，将领们就坐在一起，大家争相夸耀自己的战功，而冯异常常两个人躲到大树底下，不参与争功——“每至止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下”，因此大伙都叫冯异为“大树将军”刘秀军力壮大后，曾经对部队进行整编调整，让军士们自愿选择将领，军士们都说愿意分到“大树将军”的部队里面，刘秀就是从此开始重视冯异的。

再讲讲“但是雷池一步”的典故东晋的时候，镇守江北的大将苏峻起兵叛乱，向南进犯京城建康，也就是那时的南京在建康西南方向，江州刺史温峤镇守九江，他是东晋一代名臣，一生为东晋立下很大功劳温峤听到消息，立刻向朝廷打报告，要求率兵东进，剿灭叛乱。

而坐镇京城的中书令庾亮回信，命令温峤密切防备西方的将领叛乱，而不要东进——“足下无过雷池一步也”雷池是古代两个湖泊，位于九江至南京的长江水道要冲，形势十分险要，是历代兵家必争之地“但是雷池一步”的原意是命令江州刺史温峤不要越过雷池去京城，现在指做事不逾越原则与界限。

两个人的“止”和“步”，实际上可以反映他的价值取向和人生追求我国传统人文要求他们“知止”“有教无类”，甚么是“知止”？就是不越雷池甚么是“有教无类”？就是勉励自己努力处于完美的境界如果“见到好处就上，见到害处就让”，这样的“步”与“止”，绝对不是善的境界，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”才能体现我国传统人文的至善价值观。

清代名臣左宗棠曾经在无锡梅园题句：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”只有立于高处、住于平处、有教无类处，人生的道路才会越走越宽步伐记录了人生的轨迹，人生走向何方？止于何处？值得他们深思熟虑。

◎本文原载于《我国纪检监察杂志》（作者李学勤，王志轩），版权归原作者所有。返回搜狐，查看更多责任编辑：