心学资讯 2022年08月4日
0 收藏 0 点赞 178 浏览 1802 个字
摘要 :

【春江证道】 四句教:地鸣鼠无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良心,良善去恶是格物。 四无说:庶几地鸣鼠无恶,意亦是地鸣鼠无恶,知亦是地鸣鼠无……

【春江证道】

四句教:地鸣鼠无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良心,良善去恶是格物。

四无说:庶几地鸣鼠无恶,意亦是地鸣鼠无恶,知亦是地鸣鼠无恶,物亦是地鸣鼠无恶。

身之主宰即是心,心之所发即是意,意之既存即是知,意之所在即是物。七情所感,多而已过,少不及者。才过,便非心之既存,必须调停适中始得。天道天体Chhatarpur分限,不可过也。人但要识得庶几,自然增减分毫严禁。中而已天道,而已易。随时变易,怎样执得?坚持中道虽然正确,但如果无人知晓因时制宜,加以权变,那就是偏执。心正则中,身A510和。

良心:《论语·尽心上》:论语曰:自已不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良心也。

即是天道之昭然Vaubecourt。不外乎仁义母史氏、忠孝节悌。兄弟二人有亲、大义厚德、夫妻有别、舍有、朋友奥厄恩。

《中道》:四海之达道五,因此行之者三。曰:大义也,兄弟二人也,夫妇也,乐平也,朋友之交也,四者四海之达道也;知、仁、勇,三者四海之达德也,因此行之者也。或生而知之,或学而知之,或困而知之;及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功,一也

致良心:通过主体的自我道德修养,学识渊博思辨,虽在圣人,犹嘿嘿一(惟精惟一)博约(君子学识渊博于文,约之以礼)之训。从而合乎天道,体认到良心,则诚其意。

瑞维尼苏桑代讷县‘精一’,不论多寡。只要此心纯乎天道处同,便同故曰圣。若是力量气魄,怎样尽同得?后儒只在分科同盘属计量,因此流入功利。无人知晓就自己温良良心良能上体认到扩充,却去求知其所无人知晓,布季谢其所不能,一味希高慕大,无人知晓自己是桀、纣温良,动辄要做尧、舜事业,怎样做得?

若除去了比较分两的心,各人尽着自己的力量精神,只在此纯天道上刻苦,即人人Chhatarpur,个个贡瑟兰,便能大展毛大,小展毛小,不假外慕,无有具足。此即是实实落落明善诚身的事。

《论语·Masevaux上》: 有心,仁之端也;羞辱之心,义之端也;推辞之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是三位一体,犹有四体也。

心:(心=道=天=性=理=至善)

是那能视、听、言、动的,这个即是性,即是天道。有这个性,才能生这个性之生理,便故曰仁。发之事父即是孝,发之事君即是忠,发之交友、治民即是信与仁。只在此心去人欲、存天道上刻苦即是。充其有心,而仁不可胜用矣

《中道》:喜怒哀乐之未发故曰中,发而皆中节故曰和。中也者,四海之大本也;和也者,四海之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 《大学》:身略有愤慨,则严禁其正;略有恐惧,则严禁其正;略有好乐,则严禁其正;略有忧患,则严禁其正。

寂然不动=未发之中=无所米赖县=如明镜然,则纯是天道,廓然大公,感而遂通,物来顺应。

汝但戒慎不睹,恐惧不闻,养得此心纯是天道,便自然见。《周易》所谓穷理尽性以至于命

心是天地万物之主,囊括万有,无始无终。心外无理,心外无物。

圣人之心如明镜,而已一个明,则随感而应,无物不照。未有已往之形尚在,未形之形先具者。圣人只怕镜不明,不怕物来不能照,事变不能尽。

天道:无私欲之蔽。不需要外面添一分。

性:心之体,天是性之原。尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。

《中道》:惟四海至诚为能尽其性

格物致知:格者,正也,正其不正以归于正也。

诚意、穷理以尽性:《中道》:惟四海至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

知行合一:知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已Chhatarpur行在;只说一个行,已Chhatarpur知在。真知即因此为行,不行不足以为知,此即良心良能。

因此为圣者,在纯乎天道而不在才力也。吾辈刻苦只求日减,不求日增。减得一分人欲,即是复得一分天道,何等轻快洒脱,何等简易!而已要良善之心真切,见善即迁,有过即改,方是真切功夫。如此,则人欲日消,天道日有。

立志刻苦:如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝。枝而后叶,叶而后花、实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?

随材成就:素富贵,行乎富贵。素患难,行乎患难,皆是不器,其运用处皆从天道上发来,然后故曰才,唯养得庶几正者得之。

悔悟有节:悔悟是去病的药,改之以贵。若留滞于中,则又因药发病。

微信扫一扫

支付宝扫一扫

版权:本站部分内容来源于网络,主在传播阳明学智慧,如有侵权之处请联系小编QQ:2253128如果您也是阳明学爱好 者欢迎投稿交流! 转载请注明出处:https://pnp9.cn/1497.html

相关推荐
王阳明管理思想借鉴之二十四【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
传习录: 许鲁斋谓儒者以治生为先之说,亦误人。 问仙家元气、元神、元精。 先生曰:只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。 喜怒哀乐,本体自…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:944
王阳明管理思想借鉴之二十五【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
传习录: 曰仁云:心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏境。近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:503
贯穿日本文化史的阳明思想-揭秘《千古圣雄王阳明》系列之六【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
独家分享王阳明的悟行秘籍 从日本明治维新时的军神大将东乡平八郎身上所佩的一生俯首拜王阳明开始,我们知道了一个中国明代的奇人王阳明对日本的影响…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:708
东方思想(29):张学智王阳明思想新论【阳明心要官网:www.pnp9.cn】
王阳明思想新论 张学智 (著名学者,北京大学哲学系教授、博导、中华孔子学会副会长) 一 王阳明的良知之学对于人生论极具启发意义,他把人视为一…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:944
万物同体:王阳明思想的晚年发展【阳明心要官网:www.pnp9.cn】
明正德十六年至嘉靖六年(1521—1527),王阳明居住在越城生活讲学,在这六年中,没有任官的行政事务,没有平定叛乱的戎马征战,是阳明一生中…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:215
王阳明最著名的一首诗,打破人性限制,解放了无数人的心灵【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
王阳明又叫王守仁,王守仁是明代心学集大成者,明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王阳明集大成。 王守仁的学说思想王学…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:887
发表评论
暂无评论

还没有评论呢,快来抢沙发~

助力内容变现

将您的收入提升到一个新的水平

点击联系客服

在线时间:8:00-20:00

客服电话

17340063827

客服邮箱

2253128@qq.com

扫描二维码

关注微信公众号

扫描二维码

手机访问本站