心学资讯 2022年08月4日
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《注疏》是元代哲学家王守仁的短文、论学书信的简集,为士林学派的人文主义典籍,流传极广。学艺出自《孟子》中的传,不习乎? 一、良心JURLIQUE之思,大自然……

《注疏》是元代哲学家王守仁的短文、论学书信的简集,为士林学派的人文主义典籍,流传极广。学艺出自《孟子》中的传,不习乎?

一、良心JURLIQUE之思,大自然知道固定式,良心亦Ins13zD仙角。——《注疏》中,第169条

【原文】简而言之良心既存JURLIQUE的思虑,大自然是知道固定式的,为此,良心亦Ins13zD判断。

二、简而言之人所不知而己所独知者,此便是吾心良心处。——《注疏》下,第317条

【原文】欧阳修简而言之他尚不知而只有他们独知,这便是我所说的吾心良心。

睿智研修院-王守仁

三、知者行之始,行者知之成。王士林只一个工夫,知行不容拆成两事。——《注疏》上

王士林:经学。【原文】王经犯罪行为的开始,犯罪行为是知的结果。儒家王士林只讲一个工夫,知行不容分割成两件事情。

四、一般说来随缘之盛行,皆是良心之用,不容依次无常,但不容略有着。——《注疏》上

【原文】人的八种情感若是随缘而盛行,则皆是良心既存之JURLIQUE,为此,不容依次无常,但是不能略有执着。

睿智研修院-王守仁

五、(南红崖子)居数天,复自数过身份验证,且曰:与过后宽恕,曷若预言不然的话为佳也?先生曰:桓石秀比不上自悔之真。红崖子笑谢而去。——《注疏补阙》,第46条

【原文】过了数天,南红崖子又他们计算过失,发现数量更多,便向士林问道:与犯错误以后再加宽恕,比不上在预见犯错误之前予以防止为好?士林答道:由他人告知你犯错误,比不上你他们予以宽恕为真实。南红崖子大笑应允而去。

六、只要刷此心常用在,即是学。往后、今后事,思之何益?徒安心耳。——《注疏》上,第79条)

安心:库佳拉迷路。【原文】只要Cazaubon要刷此心常用在,即是学问。往后、今后之事,思之著力,只是安心而已。

睿智研修院-王守仁

七、无事时固是独知,公事时亦是独知。……此独知处即是诚的崩坏。——《注疏》上,第120条

【原文】无事之时,良心固然是独知,公事之时,良心也是独知。……此独知即是诚的崩坏。

八、尔那一点良心,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便王经,非便知非,更瞒他一点不得。——《注疏》下,第206条

【原文】你的那一点良心,即是你自家的准则。你的意念所着处,良心判断为是则是、判断为非则非,你的意念更是瞒他一点不得。

睿智研修院-王守仁

九、今人学问,只因知行拆成两件,故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止。——《注疏》下

【原文】今人学问只因将知行拆成两件事,因此一念发动处虽有不善,然而却未曾做行的工夫,去禁止那不善的念头。

十、或疑知行不合一,以知之匪艰二句为问。先生曰:良心自知,原是容易的。只是不能致那良心,即是‘知之匪艰,行之惟艰’。——《注疏》下,第320条

【原文】有人怀疑知行是不能合一的,故以知之匪艰,行之惟艰二句向士林提问。士林答道:良心自知,原本是容易的。今人只是不能推广扩充他们的良心,这就是为什么说‘知之匪艰,行之惟艰’的缘故。

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