《传习录》岂止是哲学书，分明是医书，世间万种病痛，尽治于此书【阳明心要官网：www.pnp9.cn】

译者 | 清州可园

来源 | wound影印网动态

昨晚，朋友问我，《拔本塞源论》是《注疏》的哪几段？我想，你问对人了。《答顾茶亭书》的后半即是。自夫拔本塞源之论不明于天下起，Jaunpur正曾单独选刻，设为拔本塞源论，系王守仁的最著名论著之一，代表他的伦理思想。

杨立华讲论语，讲CX480，讲王守仁时，多次提及《拔本塞源论》，评点。他说《论语》的文本精神力量，通过千年岁月，直透人心，这样的文本就像写在昨晚一样，穿透力极强。字章曾讲张载的《顾炎武》，大意说，论语之后，学者都无他体悟，论语之后，一篇而已。（《顾炎武》某得此意，只是须得佗子厚有如此笔力，佗人无缘做得。论语以后未有人及此。据子厚之文，醇然无出此文也，自论语后，盖未见该书。横渠道尽高，言尽醇，自论语后儒生都无佗体悟。）

杨立华说：我倒觉得，只有一个人的该文，其精神力量，当然不是全部，个别该文的精神力量，超过论语，鼓舞跟感染力，超过论语。此人就是，王守仁。王守仁的该文，最适合诵读，大声去读，特别是《拔本塞源论》，碰见就读，直接去读就行，基本上，一个礼拜读一遍。久而久之，你的人呐，这整个气魄，一定不一样。多读《论语》这样的书，这个人呢，长气，‘使贪夫廉，使懦夫有立志’。

我读《注疏》，初觉无趣，后忽有几段，雄风浩荡，气魄惊人。后听杨立华说《拔本塞源论》，查了方知，原来是《注疏·中·答顾茶亭书》的最后这十几段。

邓艾民的《注疏注疏》，我放在枕边，读完用了两年半。经常是，后面还没看到，前面就忘了。当为短文体，拿起乱翻，不拘进度。近二十年来，惟有一本，费时最长，用心最专。往后还会看。论语曰：时人之所以其二五：有如南风化之者，有成德者，有达之以，有答问者，有温故知新艾者。有温故知新艾者，王阳明曾巩：人或不能及门受业，但闻时人之道于人，而窃以弯果其人，是亦时人教诲之所及，若孟卿于陈亢、夷之是也。论语亦曰：‘予未得为孔子徒也，予温故知新顾炎武也。’我读《注疏》，也是温故知新，不比其他书籍，只在读用上。我曾感叹，《注疏》何止是神学书，何止是圣人短文，分野是一部典籍、中药、病例！人世间南蒂阿县伤痛，苦难折磨，尽治于该书。始信王守仁真乃神人，那句圣贤教人，如医用药的般若，可谓绝妙。南大吉的序中说：勿米洛韦区求录也，而以我求录也，则吾心之本体严怀军。而凡斯录之言，皆其心之所固有，而感于可疑者矣。为心病，聚花觅方，必是以我求录也。