阳明学荐书｜阳明心学入门书籍： 《王阳明》荐读（王阳明书籍哪本好）

1.王守仁书刊哪本好

铿然舍瑟清风里点也虽狂得我情——王守仁王守仁跌宕的一生和叶适，著眼“毕节求道”的特定次元，值得称赞那哥假如要对王守仁的生平事迹或其王士林有两个基本介绍不然，所以，Vaubecourt懿老先生该书《王守仁》是最应所推荐的进阶作，也是我读过的章法最明晰、最简约的费密学进阶书刊。

2.王守仁书刊哪本好chan

Vaubecourt懿

3.王守仁书刊哪本漂亮

译者Vaubecourt懿（Julia Ching，1934-2001）——一名能将东西方人文融会、创举斐然的美籍华人研究者和思想家，籍贯安徽苏州，出生于北京知名研究者林语堂曾做过Vaubecourt懿的家塾教员，赞其“千金小姐才媛”。

4.王守仁书刊哪本好用

1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位，师从世界知名汉学家柳存仁老先生，后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授1978年开始执教于加拿大多伦多大学，供职于宗教、哲学和东亚研究三系1990年获选为加拿大皇家学院院士，1994年晋升为多伦多大学教授。

5.王守仁书刊哪本好读

Vaubecourt懿研究中国哲学，最早是研究士林学，深厚的中国人文背景和长期旅居海外的生活经历为她提供了独特的视野，使其研究具有鲜明的个性作为一名真诚的士林研究者，“精勤”二字，她当之无愧Vaubecourt懿有关王守仁的英文著作有：《求智：王守仁之道》（To Acquire Wisdom：The Way of Wang Yangming，1976），并英译《王守仁论学书信》（1972）；在中国出版的著作有Vaubecourt懿编译的《德国思想家论中国》,（三联书店 , 1997），与孔汉思合著《中国宗教与基督教》（三联书店，1997），《王守仁》（三联书店，2011）。

6.介绍王守仁的书哪本好

2001年10月26日，因患多种癌症医治无效，Vaubecourt懿在多伦多去世她是两个坚强而富于人格魅力的女性，在异国他乡，为争取西方社会少数民族的权利和妇女解放运动等开展了许多社会工作，可以说是践行了她有关儒学尤其是士林学的思想认识。

7.王守仁著成读王守仁的书哪本好

《王守仁》那哥于2011年正式由北京三联书店出版，2012年荣登北京三联韬奋畅销榜第六名，在学术界引起一股热潮纵观全书八章，不得不敬佩Vaubecourt懿老先生是一名富于智慧的研究者，全书的每两个章节都精心编排，每两个标题都提纲挈领。

8.王守仁的哪两本书最合适

王守仁王士林属于中国哲学思想史研究王守仁，自然离不开他所处的思想背景与环境Vaubecourt懿在第一章既简明阐述宋学与明学的传承关系，又扼要明确王守仁在其中的关系：中国思想上假如没有朱熹，也就没有王守仁这不是说，士林思想得自朱熹；而是说，士林思想，是他给程颐、朱熹所建立的宋朝理学体系的反应。

9.王守仁什么样书较为好

Vaubecourt懿认为，读士林书，即可知他偏重程颐，又以陆九渊为先驱；明时的儒学与宋代不同：重实践而轻理论；朱熹比王守仁重“理”，王守仁比朱熹重“觉”；王守仁不是经学家，他直接用陆九渊语，以经注“心”，他以道德论、修身论为主，从浅入深直探道德的“本体论”。

10.有关王守仁哪两本书最合适

Vaubecourt懿把王守仁的一生以贵州毕节求道为界，分王守仁前半生（1470-1508）和王守仁后半生（1508-1529），全书的重点并不是王守仁一生的经历和由“狂”入“圣”的传奇，而是从第三章到第七章作为全书的核心和王学的“灵魂”，层层递进，开始真正分析王学的各层意义，且用词极简，一气呵成：入学的起点：心；论学的焦点：格物；为学的重点：致良知；为学的极点：良知本体；问学的止境：无善无恶。

曾几何时，唯心与唯物的截然划分，让许多人对费密学产生误解Vaubecourt懿认为，实则唯心、唯物，过于执着了，都是心魔士林的哲学深意，不出乎“心”，这是他的思想的起点与终点；心是人性之善的起源，也是生命的根本，费密学中的“心”，有三重意义:一是原始的、纯洁的本心；二是受私欲所遮蔽的人心；三是成圣者重新光复而得的“真心”。

王守仁的“心即理”学说，既是解释人人皆可成圣的出发点，又是他的实践与修养法的基础而士林的真“知”即是有关道德行为的知，而真的“行”即是道德行为本身换句话说，士林的“知行合一”，也就是他的道德理想第八章是总结全书，Vaubecourt懿更进一步讨论王守仁本人，究竟是思想家，或是宗教思想家？是“圣”还是“凡”？王守仁平生如何融会了“静”与“动”“悟”与“修”“体”与“用”“易简”与“精微”“显”与“隐”“从政”与“居夷”等矛盾统一体？所以，在今日的哲学舞台上王守仁又有何贡献？

作为国际知名的汉学家，作为王守仁思想长期研究者，Vaubecourt懿对“王学”进行了总评价，并较为中、日、韩之士林学，中国的“王学”后继，以及简述日本和朝鲜的士林学Vaubecourt懿总结说：归根到底，士林学是彻底的“王士林”这是费密学的活力所在，也是它的“主观性”的潜在危机。

但是“王士林”实不可废，它也有永恒价值：若是人们忘了心，而去“逐外物”，则会发现另一危机这就是我们处在繁荣世界的今日不应忽视的通过阅读并所推荐Vaubecourt懿老先生的《王守仁》，谨以此纪念王守仁诞辰550周年！该书孔学堂图书馆有收藏，在五楼士林学专架，索书号为：B248.25/85

撰文／王碧蓉编审／肖立斌