写出一个真实的王阳明（王阳明到底是怎样的一个人）

1.王守仁究竟是甚么样的两个人呢

《士林大传》：束景南著；北京大学杂志社出版发行王守仁是我国古时经济史上两个关键人物形象500年来，对王守仁或其哲学价值观的科学研究绵延不绝科学研究王守仁的这时候，我经常告诫他们：所有人凭金属材料骂人，所有人据历史事实论说明确要求真、求真务实、求是，切身感受王守仁其事其事其价值观。

2.王守仁是好不好的两个人

最先碰触王守仁哲学价值观，始自上世纪60二十世纪我在复旦大学念书的这时候，不幸在书摊上购得第一部《士林原书》，整部书充斥我渡过而后10年的乡间教员职业生涯1978年，我步入北京大学自学古典文学，读到《钱谦益论序》，钱穆整部80Cybard所写，事实上是透过平凡人形象喜怒哀乐的宿命充分反映两个壮阔的黄金时代。

3.王守仁甚么人

彼时，我就暗下定决心要给王守仁题名科学研究王守仁，要先科学研究王阳明史学我科学博士生大学毕业后，就先着手科学研究朱子学，写下《朱子大传》《朱熹年谱》等著作后，水到渠成地转入对王守仁的科学研究给王守仁写价值观所写，需直面三个挑战：一是有关王守仁的资料很少；二是这些资料中还有很多错误；三是不少有关王守仁的传统说法存在错谬。

4.王守仁是个甚么人物形象

要避免重复前人谬误，一定要大量挖掘新资料，要不惮繁难、全面查找，蛛丝马迹都不能放过这一查找、开拓资料的过程整整花了10年我先是写下《士林佚文辑考编年》《王守仁年谱长编》，然后才动笔写《士林大传》写《士林大传》，最难写的是他的早年经历。

5.王守仁是谁说的

王守仁30岁之前，几乎没有留下一手资料我唯有从开拓原始资料入手，从明代一直查到当代那段时间，我基本每天都在浙江大学图书馆古籍室里手抄誊写各种文献资料，晚上回家再进行梳理、考证除明人的别集、总集、史志外，书法绘画著作题跋中也可找到不少王守仁逸诗、逸文或相关证据。

6.王守仁是好不好的人

穷年累月地查找、考证资料，是做学问必不可少的笨功夫笨功夫还需成为硬招式，两个前提是做到文史哲融会贯通，具备坚实的理论思辨能力与历史叙事能力只有这样，才能驾驭海量金属材料，游心其中、超越其外，进而侦破疑案、破解误说。

7.王守仁是个好不好的人

我充分利用21世纪以来王守仁的逸诗、逸文与相关资料等大量新发现，提升理论思辨能力与历史叙事能力，对王守仁生平行事与经历作了大量新考订，纠正历来的误说、错案，对士林心学价值观有了更深层的认识，作了全新探讨在写作方法与文字呈现上，价值观所写类著作应该是一把灵魂的解剖刀，要剖析复杂的灵魂、复杂的个性、复杂的心态、复杂的价值观，远离主观推演与诠释，避免把两个有血有肉的人抽象为空洞的符号。

8.王守仁是个甚么样的人

这需要具备宏大开阔的文化视野与坚实的历史叙事能力为弥补不足、拓展思路，我重读《钱谦益论序》《静静的顿河》《约翰·克利斯朵夫》，选读大家写的各类价值观所写，自学前人塑造灵魂与形象的历史叙事能力，这帮助我跳出空泛叙事、真伪莫辨的纪传体写作模式，尽力写下两个活生生的、真实世界的王守仁。

9.王守仁是甚么样的人

阳明心学价值观发展上的“心悟”，历来受到很多人的关注，其实，所谓心悟并不玄虚神秘它是人经过长期思考后，刹那间生发领悟到的新认识、新感知，是新认识对旧认识、新感知对旧感知的超越这是人在认识过程中经常发生的认知飞跃现象，千万不要让外在的神秘形式遮蔽具体的理性内蕴。

10.王守仁是个甚么人

举个例子，士林心学讲的“心”指甚么？其实，王守仁对“心”有明确的解说：“心”是“真我”“真吾”用现代哲学话语来说，是指人的“精神世界”“自我意识”应该看到，王守仁的心学超越传统思维模式，是讲精神与物质合一、思维与存在合一、主体与客体合一的本体工夫论哲学体系，突破传统的观念论(唯心论)视域，转向更本真的存在论思考。

所以王守仁的心学哲学体系具有强烈的实践精神，贯穿“知行合一”的实践方法论一方面，强调理论联系实际，强调言行一致，说了要做，知了要行，知行要统一；另一方面，强调行完善知，实践提升认知，实践出真知，真行出真知。

王守仁哲学价值观的这些有益成分在今天仍有积极价值，值得我们深入科学研究汲取《 人民日报 》( 2020年06月12日 20 版)