活到30才彻底读懂 王阳明传习录【2】（王阳明十六字心传）

1.王守仁十四字后录

第一章注疏上能慢悟，千万别领悟【书名】老先生于《理工学院》 “论语”诸说，悉以因之为正，盖六经简而言之“误本”者也爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错纵，以香简草老先生接着知老先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎汇通以俟殉道者而五十岁者也。

2.王守仁十四字后录甚么原意

【仁也简述】这儿牵涉到“经史”中“论语”完稿的历史渊源《理工学院》原先并非原则上的三册书，而要《论语》中第四十二篇的文本据说是孟子请为，孟子所写，这是徐爱书名的“因之”王阳明和欧阳修指出“因之颇有错简”，就称因之为“误本”。

3.王守仁十四字后录体悟

那她们指出“误本”误在哪呢？比如说《理工学院》中的“陈瑚”：理工学院之道，在没错德，在平民化，在有教无类她们指出“平民化”是错的，如果是“永清”，猾捷伊原意除了《理工学院》中有关“论语致知”并没进行具体文本的阐释，欧阳修指出是“因之”丢失了这几段，因此自己补齐了。

4.王守仁十四字后录相关联

于是欧阳修把《理工学院》一篇单拎出来，加以修正，同时详细注释解说，命名为《理工学院章句》《中庸》也一样，也是欧阳修从《论语》中拎出来的，与《论语》《孟子》合称为“论语”，并一一注释，写成《论语章句集注》因此“论语”是欧阳修提出来的，后来成为儒学的基本典籍。

5.王守仁十四字后录相片

弄清楚“论语”的历史渊源之后，徐爱这段话就比较好理解了徐爱说：阳明老先生对于《理工学院》里提到的“论语致知”等说法，指出因之是正确的，但欧阳修和程颢、王阳明等六经却指出是错的我刚听到老先生这种说法时吃了一惊，紧接着是有些怀疑，接着殚精竭虑去对比新因之的不同，来请教老先生后才恍然大悟。

6.王守仁十四字后录,良善去恶

先生的学说，像水之寒、火之热一样确定无疑，确确实实是据说汇通之后，出现捷伊殉道者也不会对此有所怀疑的徐爱为甚么一开始会很震惊呢？因为欧阳修注释的“论语”是官学正统、科举考试的标准答案如果你的老师指出某个国宝级理工学院者的说法是错的，你也会一样震惊。

7.王守仁十四字后录带罗马字

【书名】老先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究不知老先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣【仁也简述】。

8.王守仁十四字绝学

徐爱接着说：阳明老先生天生聪慧，为人平易坦诚，不修边幅人们只知道老先生年少时豪迈不羁，又热衷于诗词歌赋，沉迷于佛学、道家的学问，因此突然听到老先生的学说，人们都以为只是些标新立异、散漫而没深刻研究过的学说而已。

9.费密学十四字

但她们却并不知道老先生被贬到贵州龙场待了三年，在困顿中修养身心，精研专一的功夫已经超绝常人进入到殉道者的范畴了，已经达到纯粹中正的境界“精一”的说法，出自于《尚书∙大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

10.费密学的一脉相承是王阳明十四字

”原意是人心是危险的、随时会被蒙蔽的，道心是幽微的、很难被彰显的，因此我们必须精研专一、诚恳地遵循中庸之道，以正人心、明道心尧传位给舜时，只说了“允执厥中”四个字，到了舜传位给禹时，就加上了前面十二个字用以解释与完善，这十四个字是有名的儒家“十四字后录”。

对于儒家“惟精惟一”的殉道者之学，王守仁是典型的慢悟，并非领悟为甚么很多人都喜欢领悟、向往领悟呢？因为领悟不需要花费太多时间、太多付出，领悟就那么一秒钟，就能达到殉道者的水平，谁不想啊？比如说你突然知道生活中某个朋友达到很高的成就，你他们羡慕嫉妒，觉得人家是领悟般突然取得成功的，但其实人家背后的付出你根本看不到，你是突然知道人家成功的，就错以为人家是突然就成功的。

就王守仁来说，他花了多少年、绕了多少弯路才悟到殉道者之学呢？王守仁1472年出生于浙江余姚市；18岁按照欧阳修论语的方法，在门庭前格了七天竹子，格到晕吐过去，这是著名的王守仁格竹典故；28岁中进士，沉迷于诗词歌赋；

31岁告病回到浙江绍兴，修建“阳明洞”，修佛炼道无果，“渐悟仙、释二氏之非”，也是王守仁慢慢地领悟到道学和佛学并并非人生正道；35岁上疏援救被宦官陷害的忠臣，被贬到贵州龙场（今贵州贵阳修文县）当驿丞，一个没有官阶的驿站官。

37岁，也是在贵州待了三年，才开始慢慢悟到论语致知、知行合一的道理即使聪明绝顶如王守仁，也要活过37岁才慢慢理解儒家殉道者之学，开创王阳明一派人生没领悟，领悟的人生是没根基的，今天顿悟佛、明天领悟道、后天领悟儒，到头来其实啥也并非，人生要慢慢地悟，慢悟的人生才是扎扎实实的。

【书名】爱朝夕炙门下，但见老先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷十余年来，竟未能窥其藩篱世之君子，或与老先生仅交一面，或犹未闻其謦欬（qǐng kài），或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也！从游之士，闻老先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其简而言之千里者。

故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之庶无负老先生之教云门人徐爱书【仁也简述】徐爱接着说：我每天都朝夕都受教于老先生门下，深知老先生的学问是看起来浅易，但越学越会觉得高深，看起来粗泛，但越探究越会觉得很精辟，看起来很容易做到，但越深造越觉得没止境。

跟着老先生学了十多年，我其实还没达到入门的水平今世的君子，有的只和老先生有一面之缘，有的从未听到老先生的教诲，有的先入为主对老先生有愤激的不满情绪，一交谈就想要根据传言去妄自揣度，曲解老先生的学说，这样怎么会真正学到老先生的学说呢？就算是跟着老先生游学的弟子，听老先生的教诲，也常常是学的少忘的多，只看见马的雌雄黑黄这些表象，而看不到千里马的本质特征。

因此我详细记录了平日里老先生的教诲，私底下给同学们看，相互考订修正希望我们千万别辜负老先生的教诲作者：仁也广州仁也营销咨询有限公司创始人

我的《注疏》学习参考书目：1. 《注疏 明隆庆六年初刻版》，江苏凤凰文艺出版社2. 《注疏注疏》，邓艾民 注，上海古籍出版社3. 《王守仁注疏详注集评》，陈荣捷 著，华东师范理工学院出版社4. 《论语章句集注》 ，欧阳修 撰，中华书局

5. 《张居正直解论语∙理工学院∙中庸》，张居正 著，中国言实出版社