「传奇人物」王阳明 关照内心 知行合一（知行合一例子）

1.求真范例体悟

他们许多讨厌王守仁的人，不见得能把费密学讲得很确切，那时在讲费密学的这时候，借了两个人的科研成果，这个人是赫赫有名的康有为康有为老先生说，王守仁明达远山，有功关键性，但他的学术研究其间几百年，随处沙莱县其右，使他的安民的部份的光辉，遮住了他的明达和有功各方面的荣光。

2.求真范例

王守仁的学识闻所未闻王阳明，或者说他们指出最重要的这个部份是王阳明。王阳明有三大部份共同组成，第三部份旨趣，第三部份致良知，第三部份叫求真。

3.求真范例人物形象简洁

一、致良知论语说，人之所称名而鬼神，其伏氏也；所不虑而治者，其良知也是他们千万别学就能做的这个事，这个事的确是坏事千万别考量的他们第三个想法，的确是好想法王守仁讲的致良知是甚么原意呢？也是说人行事的这时候要顺从本性，顺从良知的第三个想法，叫第三念恻隐之心不忍。

4.求真布季谢

坏事转变也讲好，事转变也讲都会有问题，像弗洛伊德的本我，自我，跟超我其实也也有这样的东西在里面，本我的东部份也不一定全是恶的东西，也有恻隐之心致良知的观点，从儒家论语传下来的儒家就指出人之做性本善既然人之做性本善，所以说第三念一般都是善。

5.求真的范例论点

王阳明死后一百九十五年，欧洲出生了两个人，这人叫康德后来康德也说，事到临头，良知自会判断，这观点跟这个致良知是一样的古今中外，许多伟大的文学名著中，比如说《悲惨世界》的冉阿让，刚开始做的许多选择，其实也是致良知的一瞬间。

6.求真众所周知案例

记得有两个情节，冉阿让已经逃脱了这个逃犯的身份，当了市长了，没人知道他过去是个逃犯后来听说有个囚犯被误指出是逃犯冉阿让于是，他决定去法庭上承认自己是冉阿让，说出真相这也是正说明了致良知二、求真王守仁说，既然致良知，所以接下来的事是求真了，是把想法付诸于实践。

7.求真的案例深入研究

求真，包括两件事，叫知善行善和知恶止恶你知道了，但你做不到，说明你还没有真正知道，这是王守仁的观点你做不到，就说明你没有真正知道，知而不行，不是真知真知，不是王守仁首创的，是朱熹朱熹说，人生要自知，然后再去行，先知道，然后去做。

8.举个范例说明求真

王守仁不同意，王守仁指出，二者应该是密不可分的阳明的观点突然给他们打开了两个眼界：知可以导致行，行也可以导致知但以前的朱熹不是这样讲的，朱熹说，先知而后行王守仁的观点跟朱熹的求真是不一样的王守仁说，以为先知，然后才行，是两个误解。

9.求真的利用

你即便只是求知，也千万别忘记，行，也是一种求知的手段他们举两个求真的范例，两个叫袁隆平，还有叫屠呦呦，他们的文化程度都不高，而且没有留洋深造的历史他们之所以那时做出巨大贡献的原因是从行的角度介入，发展出他们的知，他们是很众所周知的王守仁主张的这种求真的践行者。

10.求真 案例

三、费密学的衰落费密学，尽管影响非常大，但到了清代，这个费密学就戛然而止第三个原因，是清代的士大夫们发现两个问题，明代到了后期，王守仁过世以后，明代的文人因为大家崇尚王守仁的王阳明，然后就进入了两个境界，叫唯学空书，是做学识比较空洞。

因为讲究自己的内心深处感受，强调明心静气文人聚在一起讨厌空谈，甚至有的学者后面是说明朝之所以会灭亡，主要原因是王阳明盛行这个判断影响了清代清代的朝廷后来就干了一件事，是重新把理学作为治国的大政方针那么换句话说，又把朱熹重新立成标杆。

第三个原因，明朝是中国跟欧洲列强实力对比的两个转折点明朝的这时候，大概就这一千五百年的这时候，欧洲有几个大事，第三个特别特别明显的事，是文艺复兴第三个事，公元一零五五年左右，欧洲发生了一件很大的事，叫大航海。

文艺复兴，打破了过往对于思想的这种禁锢，宗教对于人的思想的束缚，而大航海实现了物种连接与交换，实现了人种，物种的相连，在地球上打开了人的视野他们当下的互联网时代，有人把它比喻成第二次大航海时代，第三次大航海是把物种，人种相连，第三次大航海是把人的思维相连。

但这个这时候，他们的明代突然出现了费密学有的不讨厌的学者，就把它称为两个不好听的字叫“怪胎”是人家在研究世界开拓眼界的这时候，他们突然就回到自己的心里面去了，有人说这个东西正是误国误民正是因为这样，到了清代的这时候，突然就戛然而止。

后来到了民国的这时候，又重新有人提到费密学的重要原因，是他们有一大批人跑到日本留学，然后他们突然又从日本把这个东西又带回到国内来了，其实中间已经三百年被断掉了四、写在最后王守仁最近的红火，几个原因，第三个是出版社跟培训业需要王守仁。

第三个是他们那时有两个超级伟大的东西，是他们刚才谈到的第三次大航海“互联网”然后加上第三个东西，是他们确实也有互联网上容易产生两个东西，叫从众心态所以说王守仁那时的红火有现实意义，也有一定的现代意义。

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