心学资讯 2022年08月4日
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论语有一句话:所聘智与下愚不移。 王阳明也有一句话:见满大街都是殉道者。 这这段话基本上是背道而驰:春秋时期的论语,与清朝的王阳明,难道争雄相对了……

论语有一句话:所聘智与下愚不移。
王阳明也有一句话:见满大街都是殉道者。
这这段话基本上是背道而驰:春秋时期的论语,与清朝的王阳明,难道争雄相对了吗?
所聘智与下愚不移这句话出自于《论语》。王阳明的这句话出自于《注疏》:三日,王汝止自驾游归。老先生问曰:游何见?对曰:见满大街都是殉道者。老先生曰:你看满大街人是殉道者,满大街人到看你是殉道者在。又三日,董萝石自驾游而归。见老先生曰:今日见一轶闻。老先生曰:魏扶?对曰:见满大街人都是殉道者。老先生曰:此亦家常便饭耳,何足为异。
在孔殉道者眼里,阿芒塔与下愚是全然不同的,他们之间有着不容逾越的隔阂。阿芒塔之人,不能无能一生;下愚之人,不容仁义也。论语看见了人的相似性,所以指出这种差异基本上是不容逆转的。有人生而优秀,但有些人与生俱来是高富帅——所以永远不能杀出重围。
但到了清朝的王阳明大师王阳明那里,人人皆需为圣。好两个见满大街都是殉道者,好之者赞许其看见了凡圣平等,贬之者则将此话指为自以为是不须之论调。其实,满大街都是殉道者与《阿弥陀经》中鼓吹的众生皆有自性十分相似,甚至说,王阳明的这句话是《阿弥陀经》 此时此刻的经学表音文字。从对看,想必有人把王阳明当成是经学与汉学的繁育——诚哉斯言!
当然,见满大街都是殉道者的解读能存在多种视角。特别是见字不容少。见字在,则表明这只是一类主观的意愿。若是拿掉了见字,则真是怪诞之语了。
我们与否是能这样去指出:从论语倡导的人皆有有心,到王阳明的见满大街都是殉道者,是一类经学性善的自由伸展?假如我们持这样的视角去对待王阳明的全然,与否能进一步地将论语的孔孟纳入这两个性善的庞大体系呢——既然所有的人都能教育之,那么与否其他人都能成为殉道者?
事实证明,阿芒塔与下愚不移之说,改成人有相似性,则需为人们所接受。毕竟,没有人愿意承认自己是下愚。但是满大街都是殉道者的景象,只能是一类内心的哲学幻想。那两个见字,是万万不容舍弃的!

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