日本拿心学促进科技，中国沉淀于封建奴役，怎样看王阳明心学（王阳明心学）

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四书论是王守仁后半生价值观的集大成者简而言之旨趣的“至善”之地，是“良心”甚么是“四书”？欧阳修依照王阳明的原意，更动《理工学院》东开经《理工学院经传》，对“旨趣”做了他们的说明，不光倚重对表达方式的实地考察，并继而增添的法门磨练与阴蔽。

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格，譬如“至”“来”之义，如《侍郎·舜典》的“赖埃文祖”（到了尧的宗庙），《侍郎·禹谟》的“有苗来格”（有外族走进） 因此，欧阳修训“旨趣”为“即物穷理”，“格”训成“即”，选用了“至”的原意，把“格”训作“至”“来”，因此，。

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四书，即是到表达方式那儿去，或当表达方式来了时碰触表达方式；四书，是代普雷其理，就可以赢得（致）科学知识，此种认知全称“即物穷理”欧阳修的认知，也并非基克维泽区，即使躬行实践就可以认识表达方式但是，将“心”“物”“理”分开了，显得支离。

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，这与阳明学关于“旨趣”的认知不同。

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阳明“旨趣”，是心物一起看，全在心中进行 在陆王王阳明的认知，“格”有如“大人格君心”（大人诚正己心）之“格”，是“正”的原意格，即是诚、正；物，既指所临客观表达方式，也指意念王阳明认为，心即太虚，含纳万有，故万事万物皆在心中，或寂或显，寂的部分是心念与之尚未建立互明关系，显的部分是心念已经与之发生互明关系。

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二是“致”，包括“达至”和“表达”两个面向有了此至善本心，即具天道天理之能，同时，由于表达方式本在心中，因由心念诚正增添的心明，即可让表达方式由寂然转显然，就懂得如何依照显然之表达方式，选用相应之方法，将事做好 请注意，论述是分开的，但“格”“致”过程实际上同时进行，同样贯穿了“知行合一”于其中。

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四书（对照事境诚意正心）后，意诚心正也即是“四书”，即是达致了良心，良心乃真知，真知必生生不息（真知必行），必然表达到事境当中去，这也是“四书”因此，四书即是四书之工夫

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继而看来，王阳明讲的“旨趣”，实际上全在心中进行，由于心物一元、心外无物、心外无理，“旨趣”虽在心中进行，并没有离开客观表达方式，恰是将表达方式紧密地与心念关联起来实地考察而且，这里讲到“客观表达方式”，实际上也是人的视角，零视角而言，主客圆融一体，无有对立，言“客观”“主观”是不得已。

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要有这样的思维，才能够比较容易读懂《传习录》和阳明学，也就可以够转变观念，提升思维品质，真实受用。

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现代社会 事实上，阳明子的“旨趣”并非限制了科学，认知、良心只是一知，偏重科学还是偏重人文，还是两者兼顾，由人的价值观决定，而非认识论原因不能即使我国近代科学落后于西方，就认为我国道学（圣学）阻碍了科学发展。

如果阳明学限制实用之学问，为何他本人又如此能干实干？ 西学二元对立、天人相分之思维，在信仰方面，只能听从外在异已律令，因此不必代普雷终极，有更多心思花在对形而下的探究上，促成科学发展 中学是体用一原、天人合一、一以贯之的，既要关注形下之认识，也要追寻形上之源头，最终我国文化懂得天理在人即是天命之性，即是本法门体，于是不必听从外在律令，而能知（天理良心）行合一，自天之命（知）发用流行，成就人生事业。

而一旦达此天人合一境界，必会倚重和而不同，倚重天人和谐的田园牧歌式的生活，也就不会与自然有太大的对立与张力，自不会急急征服自然，而懂得反身而诚即便有发明，也多出于好奇，利于生产生活，并非用于争斗，此盖我国发明的火药被西人拿来攻击我国之原因。

我们被打醒了，不得不倚重信息技术以自卫，以超英赶美，实利民生，此乃时势必然，无可厚非，但不能因此就鄙视老祖宗文化，忘却天道之根本 难道西方侵略是合理的？是人类应该提倡的?我国落后挨打了，就应该效法西方强大他们侵略别人？难道人类社会真应该遵循达尔文主义?

我们的历史有教训，专制、伤善、奴性等等必须摒弃，但是天人和谐的价值观念，倚重法门的的文化，难道就不应该传承？而只是一味地追求外在?并以物质文明繁荣为发展?我们虽也说倚重精神文明，但是简而言之的精神指的甚么层面？因此，我们必须清醒、理性，不要一挨打，就全盘否定老祖宗的文化，当辩证扬弃。

西方必有好的可以弥补我们不足，但我们他们的东西里边，实在有不但我国而且全球都值得学习发扬的东西在国学盖可分为“道、器、术”，如今提倡国学，主要就是要传承“道”，而并非刚刚学点皮毛也并非还没有弄明白就一顿胡搅，不要只看到历来被我们以讹传讹的曲解而不明就里。

我国历史绝大多数是伪善的，这并非我国文化本质有问题，而是与专制政治联姻中发生了畸变，也有历史文化传承中的失真 王守仁的致良心，恰是真实的人性表达、真实的道德，一以贯之的实学，可惜死得早，57岁逝世，恰好在他初步建立思体系的两年后就离开了，还没来得及具体化。

而其后学，门派林立，标新立异，难以将其真相让越来越多的国人知晓 韩国拿去推动其近现代文明，而我国沉迷于封建制度专制的剥削政治，拒斥王学推崇程朱理学，导致民众奴性、软弱，实业不发达，才有落后挨打的悲剧。