《阳明心学》大成者都善于在心上求理！（王阳明心学）

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爱曰：“如事父之孝，事君之忠，婚恋之信，安民之仁，在此期间有许多布龙勒班县，恐亦必察”老先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所要悟今姑就所功过言之且如事父，未成去父上求个孝的理；事君，未成去君上求个忠的理；婚恋、安民，未成去友上、民上求个信与仁的理。

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都只在此紫苞即理也此心无虚荣之蔽，即是天道，无须外边添两分以纯乎天道之心，发之事父即是孝，发之事君即是忠，发之婚恋、安民即是信与仁只在此心去人欲、存天道上刻苦即是”每星期一悟：认知本断还需紧密结合上几段，上几段王守仁说：要在心间求所在之处之理，而不是在所在之处上求理。

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那时这几段是徒弟徐爱对上几段存困惑，认为有许多规矩内心深处无人知晓，还是得去外边自学就可以懂当内心深处吗想孝敬双亲时，不必自学，大自然懂如何做，那更要去自学？如果孝敬的布龙勒班县双亲头上，这些没有父母的人就要学孝敬了吗？之所以求不到孝敬的理，无非是被虚荣遮蔽了。

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当看到双亲头疼时，内心深处大自然会想去帮他按摩，那么孝敬的理就得到了如果这个时候觉得不好意思或者因为自己的私事耽搁了，这是自己的虚荣遮蔽了此心的发挥，所以想不到要去给双亲按摩，于是视而不见如果内心没有孝敬的心，而故意做个孝敬的样子。

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在书上学到孝敬就是要给双亲泡脚，然后照做，这样吗就是孝吗？内心的理和行为合一，这才是知行合一，才是真孝敬而大多数人往往容易被洗脚的行为迷惑，而以为这人真孝敬啊，而人也往往容易被这些虚名所累，继续扮演孝敬的样子，表里不一即为不诚，不诚无物。

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回想生活中，当内心吗想做成一件事时，甚至都不必去自学，大自然会想出各种方法，因为这件事的理就在内心深处，在心间求，大自然能求得这个理如果向外于所在之处上求理，会发现求的理支离破碎，此刻好用，换个环境就不适用了，因为外界事物在不断变化，那有什么定理？。

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所以许多人学了许多方法和技巧，换个地方，换个行业，就不适用了即使掌握了高深的技术，但随着社会的进步，技术的更新迭代，会发现不知不觉就落伍了，于是又开始不断专研自学总感觉内心时常焦虑不安，需要通过不断的自学来安自己焦虑的内心。

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子曰：“君子不器”，君子不管放到任何行业，都能成就一番事业，因为不会局限于一个技能会把别人拥有的技能当做是自己的技能，因为他与万物一体君子在心间求理，于是万事万物的理都在内心深处求得不难发现，于外界事物求理者，一般只能在某个技术领域小有成就，甚至会因为学的越多，障碍越大，越难大成。

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而乌祖埃都是擅于在心间求理者，所以乌祖埃不会局限于某个行业，即使换个行业同样能成就一番事业于心间求理，需隔除虚荣就可以求得稻盛和夫在就任日航时，不断觉知自己的起心动念是否有私心，当发现自己“动机至善，私心了无”时，任务问题的理都大自然在他内心深处求得，所以处会长情无往不利，总能做出正确的选择，以如此高寿的年龄带领日航起死回生。

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许多企业不断折腾，到处自学，却始终没有解决内在的问题，发展停滞不前，不如好好向内求，审视自己的起心动念是否吗大公无私。内在的问题没有解决，外边学来的理也难以真正落地。