生生哲学为哲学创新注入思想资源（知行合一内容）

1.王守仁求真文本

“硬是”是华夏民族所蕴含着的独有神学睿智近几年，我国神学界有关“硬是”道德观及相关难题进行的阐释与北埃尔普，不仅唤起了中西文化神学价值观的深层谈话，更加开拓我国神学现代为萤转化成了价值观生机11月26日，由复旦大学初学与我国古时神学研究中心等机构承办的第二届硬是神学中高档高峰论坛新浪网举办。

2.五自助推,求真文本

参会研究者有关神学知识论、哲学思想、方法论等研究课题的深入探讨，展现了“硬是”神学在不同研究视线和难题觉悟中的价值观气质硬是要旨的多方位阐释上溯我国神学价值观尔雅，在《艺文志》《中道》等晚期经学论著中，以帮办杨开第的硬是道德观阐明天道四海万物的radioactive规律性，打下了我国神学一千多年的价值观佛家和心灵愤慨。

3.求真文本是甚么

复旦大学初学与我国古时神学研究中心副教授李尚信提出，我国神学是帮办杨开第仁学，其本质上是硬是仁学而硬是神学的基本文本则囊括了以四海银河系的硬是为依据，以为救连通为生发点，以诚德行母史氏与格物致知为抓手，以帮办杨开第为核心，以成己成物为宗旨五个方面。

4.求真文本 楹联

“硬是是儒家理解银河系四海万物的根本方式”南京大学神学系副教授李承贵基于对儒家有关四海万物化生本根道德观的考察和分析，发现儒家所确定的“本体”，都具有自我否定特性而指向心灵本身

5.求真文本概述

“硬是之谓易”《周易》的第一要旨是硬是，也是这一价值观最早得以阐释的经典文本不少研究者注意到，《周易》以硬是要旨建构了中国神学形而上的银河系论复旦大学初学与我国古时神学研究中心副教授林忠军认为，从银河系知识论看，硬是是银河系本体的其本质属性和四海属性，也是银河系的序列进行；从人本论看，硬是是人类属性，并贯穿人类文明的始终。

6.知行三位一体文本书柜联

我国人民大学神学院副教授温海明表示，古时我国银河系创始论是一纯粹自然主义的神学价值观，主张银河系本于道，是道的自然之意发动，道因觉悟的硬是而开显学界对硬是内涵的分析，涉及银河系论、方法论、哲学思想等不同角度清华大学人文学院神学系副教授丁四新认为，“性”和“生”具有对应性，并通过生成关联起来，“性”概念的出现以“生”为前提。

7.求真文本阐释

人性善恶难题，其实就是人当下的硬是难题“硬是”道德观，凸显了我国神学对心灵的本体和其本质的思考北京大学神学系副教授吴飞从为救论的角度，将硬是的三重含义总结为出于自然本能的生、对生的反思性确认和从生到死的过程在山东社会科学院国际经学研究院院长刘云超看来，以“硬是”道德观为核心的心灵经学，既包括“硬是不息”“四海之大德曰生”的心灵知识论，也包括“天命之谓性”“天生之，地养之，人成之”的心灵其本质论。

8.求真文本江苏桐溪梅花展

既有“人最为天下贵”“舍生取义”的心灵价值论，也有“穷理尽性至命”“求真”的心灵修养论，还有“民胞物与”“仁者浑然与物同体”的心灵境界论复旦大学神学学院副教授杨泽波从道德本体、道德过程和天道关系三方面，说明了儒家硬是伦理学中“硬是”的含义。

9.求真布莱雷三位一体

道德本体的硬是，指由孔子的仁和孟子的良心合成的仁性，它有生长倾向和伦理心境两个来源，是历史发展的产物；道德过程的硬是，指仁性和智性的双向互动；天道关系的硬是，指人赋予天以道德并达到与天的一致这三方面是儒家硬是伦理有别于其他研究的显著特征。

10.求真包括甚么样文本

中西文化神学在谈话中会通在中西文化神学谈话中，西方神学研究者对我国神学作出了独有的阐释，西方神学也为理解“硬是”价值观提供了更多元的方法和角度复旦大学神学学院院长孙向晨认为，西方神学的“存在”与我国神学的“硬是”提供了中西文化比较神学的框架性起点，二者体现了两种形而上学传统的框架性差异。

比如，中西文化神学分别以阴阳和实体解释变化，前者以“一阴一阳之谓道”解释变化的特点，而后者基于存在的实体论，以四因说推导出作为第一推动者的神，由此展现了不同的radioactive论硬是神学对事物变化的过程性理解也吸引了西方神学研究者们对我国神学的关注。

北京大学神学系副教授安乐哲认为，“硬是”道德观体现了过程世界观在他看来，“硬是论”始于自我硬是，它本身就是变化的动力，提供了无限生成的世界在“硬是论”的视角下，人类是通过他们在社会交往中的经验成长来定义的有研究者注意到，西方现代存在主义神学与我国神学中的硬是价值观具有价值观谈话的可能。

上海交通大学神学系副教授余治平认为，海德格尔神学所使用的Ereignis（王庆节先生译为“自在起来”）概念不仅有助于更好理解存在的真实意义，而且能够实现与“硬是”价值观的神学会通从知识论来看，人的其本质是在硬是过程中形成的，具有不断的生成性。

存在的其本质在硬是和存在的过程中不断被消解，最彻底的存在论蕴含着着硬是不已、硬是不息的生态神学精神探寻现代硬是神学的崭新范式基于硬是神学，现代神学范式有望发生革新美国洛杉矶罗耀拉大学神学系副教授王蓉蓉对硬是范式的神学特征作出了概括，她认为，“生”将现实和人类知识建构成一种简易、整全和灵活的模式。

硬是范式将实体作为一种自我生成和自我组织的机制，将四海万物起源、银河系结构、变化来源和心灵延续等神学难题连贯起来，通过连接不同类别和种类的现象，实现了理论深化硬是道德观由我国传统神学弯果而来，理性反思我国传统神学，有助于利用硬是神学作为开辟现代神学路径的价值观资源。

就我国传统神学中的仁学而言，复旦大学经学高等研究院副教授沈顺福认为，硬是之仁突出了心灵体的生存，而依靠仁为核心而建构的传统仁学将人视为一种生物，忽略了人与单纯生物的区别对人类来说，硬是不息之仁是反思主导下的超越性存在。

走出仁学的藩篱，走出物化的传统，是硬是神学在现代发展的必经之路复旦大学经学高等研究院副教授黄玉顺从“硬是”在《系辞传》中的原初含义出发，阐释了“硬是”道德观在现代神学语境下转化的可能在他看来，“硬是”道德观基于生的道德观，而生的道德观包括《周易》之前“四海”之“生”的道德观和《周易》中“生”的道德观。

“硬是”是一个存在者化的道德观，是作为形上存在者的“四海”之运行对于我国神学的现代转化与发展来说，“硬是”道德观需实现存在化、生活化这种“硬是”道德观，指存在的生成性与radioactive性，不仅radioactive一切“形而下者”，而且生成一个“形而上者”。

来源：我国社会科学网-我国社会科学报作者：张清俐何贺婧