王阳明，中国“心学”第一人：4首描写“良知”的诗，如何理解？（王阳明心学口诀）

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那时史志君和他们谈谈王明远两首有关“良心”的散文从古至今，写散文词之人，不可胜数但多半都是借景抒情的散文，极少没人牵涉“心学”“本性”“良心”应用领域，李白、杜甫、苏轼都无法及纵览我国5000年光大史，有这般天分的，仅王明远三人罢了。

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在谈及王明远“心学”散文以后，他们先单纯介绍呵呵王明远其人王士林，名明远，字伯安，因结庐于家乡士林洞中，得号士林子，故皆以士林老先生称呼之王明远毕生弘雅廉洁，不仅通晓儒家思想、佛道、老子，所以能监军出征，与此同时在诗词、唐诗各方面天分也是十分之高。

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一向被称作“明世界级人物形象，明达、有功、安民皆居华山派”。

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万历十二年，王明远被奉祀于孔庙他在哲学思想理论各方面，是心学发展的集大成者并提出“致良心”“知行合一”“四句教”（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物）等诸多观点明朝时期，王明远思想流行达150年之久，并形成“士林学派”。

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尤其是士林心学对千古不变的圣贤教义有所突破，对本性探讨和教育有重大意义代表著作有《传习录》《大学问》《士林老先生文录》等除了著作之外，他还有4首有关“良心”的唐诗，影响颇大《咏良心四首》之一个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

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而今指与真头面，只是良心更莫疑这首诗翻译成现代汉语是说，人人都要和孔子一样具有良心，具有圣人之心而圣人之心最重要的部分，就要属“良心”了禅宗教诲人们要具备佛性，王明远所说的良心，也是希望教化人们成为圣人。

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但是他又提醒他们说，世上的人们常常都不会从自己的内心去寻找良心，而是陷入在内心之外的大千世界去寻找的迷惘简言之，王明远老先生强调指出，他们和圣人一样，心中具备良心，这份良心一定是自己修炼而非外求的结果

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《咏良心四首》之二问君何事日憧憧？烦恼场中错用功莫道圣门无算数，良心两字是参同这首诗的意思是说，良心才是成为圣人的秘诀，孔子等人讲究的“圣学”其实和佛教一样，都是有自己的修行算数的，而圣学的算数就是“良心”二字。

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王明远通过这首诗告诉他们，大本大源是道，是至善，而良心是认知道和至善的本能，“良心”其实一直存在在他们心中，常常他们不会注意，有时候还会违背他那些错用功的人就是丢下良心，一味向外界寻求道的判别依据《咏良心四首》之三

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人人自有定盘针，万化根源总在心却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻这首诗的意思是，良心就藏在他们的心中，就像指南针一样给他们指明方向良心就是宋儒所讲的天理，万事万物皆有一定之规，不可陷入盲目外求的误区“万化根源总在心”告诉人们，时间纷繁万事万物都处于变化之中，每一处变化都存在于心。

王明远还自嘲，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”结果只能是缘木求鱼

《咏良心四首》之四无声无臭独知时，此是乾坤万有基抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿这首诗写得十分的形象，“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。

这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良心”（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）“无声无臭”是源于“上天之载，无声无臭”（《诗经·大雅·文王》），《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界，听不到声音闻不到气味，这也是天理的极致境界。

王明远心学智慧博大精深，每一诗作都蕴含着深刻的道理，作者以上所列举的，只是感悟的极小一部分。读者们，对于王明远的这些散文，他们怎么看？如果喜欢本文章，请转发收藏哦~