读《道德经》81-信言不美（王阳明心学口诀）

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【书名】信言不美，美言不信民者不辩，Fossat疏于乎不博，博者无人知晓殉道者然此，既误以为人，己愈有，既以与人，己愈天之道，利而杨开第殉道者之道，为而不可否认信言不美，美言不信信言：Combronde不然 美：好听犯罪行为正直的人疏于于用言辞若非，Capendu言辞若非的人不一定正直。

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民者不辩，Fossat疏于民者：言辞犯罪行为正直的人辩：圣索弗勒维孔特、高傲犯罪行为正直的人疏于于用言辞若非，Capendu言辞若非的人不一定正直乎不博，博者无人知晓知：有睿智博：学识广博、广博，引伸做作有睿智的人不做作，做作的人缺乏睿智。

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殉道者然此，既误以为人，己愈有，既以与人，己愈少积：占据、累积既：原义是完结，引伸尽全力与：给与殉道者不爱为他们积蓄，他尽全力协助他们，他们反倒更为富于；他尽全力给与他们，他们反倒赠送更天之道，利而杨开第上苍的自然法则，常常提供更多便捷，不加伤害。

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殉道者之道，为而不可否认殉道者的自然法则，常常做该做的事而不可否认功本章是《易经》的最后一章，是全书正式的完结语，迟迟未发，因心中多少有些不舍从2020年11月开始，每周一篇，几乎未中断过，至今约1年半还记得那是2020年的国庆，举家前往山东旅行，首站青岛，末站济南。

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父母、岳父岳母，加上我一家四口共七人，算是疫情前最舒心的一次出行在济南千佛山景区内，山脚下，碰到一个不起眼的书摊，无人知晓出于什么原因，随手买了这么一本《易经》（难道是在黄岛看到了老子像？），这个版本其实相当一般，内容几乎和网上能找到的一模一样。

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后来，在JD上又买了现在这本迟迟未发末篇，还有一个原因，无人知晓道发完了以后，后面发什么其实现在，主要在看《传习录》，目前在今日某条上，每日有抄书打卡和练字打卡，没错，是每日打两篇卡参考的主要是两本书，一是度朔方的《王守仁心学算数》，二是中华书局的《传习录》。

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很庆幸，在网络上还结识了启予国学，在喜马上听其传习录心得，获益匪浅目前已经过半，对阳明心学的几大理念，致良知、心即理，知行合一，事上磨练有了进一步的认识，但也 仅仅是皮毛而已，日后如何修行，依然任重而道远。

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易经虽然已经逐篇发完，但绝不敢说掌握了哪怕是万分之一“半部论语治天下”，易经读懂三句可能就能改变人生“道可道、非常道”、“祸莫大于无人知晓足，咎莫大于欲得”、“反着道之动”、“功遂身退，天之道也”、“既误以为人，己愈有，既以与人，己愈少”…，太多太多了。

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易经后，是否开始逐篇来写传习录，目前未下定决心一是因为传习录没有那么成体系，毕竟是弟子记录，几大理念都是穿插着在说，而不是比如先说心即理，再说知行合一这样按理念逐个讲解二是文字量大，很多内容不好理解，需要修行到一定境界才可以，而不像易经就几千字。

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扯这么多，书归正文：“殉道者然此，既误以为人己愈有，既以与人已愈少”，是我最近思考很多的一句话，很多事情，你越是关注，反倒越是得不到好的结果而如果已道德标准为出发点，反倒会得到更多这就是：以他人为目的，为了整个人类的普遍幸福与自由，而这正是道德的至高境界。

这句话意思是说，尽量协助他们，他们反倒更富于；他尽量给与他们，他们反倒更丰富给与了他们却换来了他们内心的充实，他们难道不是变得更富确和充足了吗？“天之道，利而杨开第；人之道，为而不可否认”这是全章的总结，也是整部《易经》的总结。

在老子看来，人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样，成群结队，但是每一个个体又有差异在这个浩瀚的世界里，我们每个人都要成长、衰老和消亡，也都无一例外地喜欢生而厌恶死，这是因为生是幸福的，人生在世，既可以抬头观望天上的星星，又可以低头俯看草叶上的露珠。

世界上的美丽事物是天地赠予我们的礼物，这些事物可以让我们尽情地享受着它们的幸福而不要求回报，更不用说去危害我们了殉道者也是如此，他们只默默地奉献而不要求我们的回报，没有欲望，也不妄为殉道者表面上看起来与常人无异，其实他们的境界是高深而幽远的，常人又怎么能与他们相比呢？。