王阳明的心学、知行合一，谁研究得最好？求书！求荐！谁写得最通俗易懂？（王阳明心学哪本书最好）

1.王守仁王士林哪两本书最合适

当代的电子学表明，我花了15半小时46两分钟阅念完了该书有关中国经典之作经济史的书刊，啥有点儿违和感，或者依稀的矛盾嘲讽?我也譬如，就像我此时此刻念完这两本书后的觉得这是两本开卷，由该书就要稳步读到译者熊逸

2.王守仁王士林哪两本书最合适看

的其他论著，所以上面不然是我对未读过该书的你的所推荐：有价值观，有抨击信念，词汇亲善且易懂，对一两本书还能明确要求更多吗？前述推论你也可以看作是我对译者的招商，虽然我黎贞过他这一两本书这两本书最小的特征是颇具抨击信念

3.所推荐两本王守仁王士林的书

也是我认为该书最有用的地方性如果你有心念完整两本书，所以在你读到两本书的首章语就已经能领略到该书的信念要义了：译者一上去就把这些“毕生而立拜士林”的人痛斥叮当，气急败坏地表示“若不是士林老先生这些神权象征意义上的获得成功”，怕是不晓得士林老先生为什么人，亦有心研习或者说的王士林。

4.王守仁王士林这两本书好不好

读到此，我顿时来了信念，倒要看看译者是如何把这个中国经济史上的“准圣人”来一番抨击的原书以士林老先生毕生经历为线索，（其实连王守仁的祖宗十八代都一一论述了一道），以讲史实，说价值观，旁征博引地杂谈方式道出译者自己的思考与见解。

5.王守仁王士林开卷所推荐

抨击不等于批评，译者对王守仁还是很崇拜和认可的，但远没有到盲目的地步对于士林老先生学说即王士林中比较极端，比较绝对的论述还是能给出清醒认识，至少是告诉译者，经济史上同样伟大的其他人，可不是这么认为的我有幸先前读过《。

6.看清楚王守仁王士林要看什么样书

传习录》，对士林老先生的学说有大概的了解，其生平的传奇经历也确实为其学说加持不少正面象征意义，所以在读到该书前，是有“毕生而立拜士林”的价值观倾向的“尽信书不如无书”的道理谁都懂，可是正如译者熊逸所说，当你了解士林老先生传奇的生平后，没有人不上头的，自然而然地将其个人获得成功与其。

7.王守仁王士林原书有两本

心学挂钩，划等号，开始盲目崇拜这也是我们日常生活中常常犯的错误，人类天生习惯将复杂规律简单化，单一化一旦找到认可的或者唾弃的标志性对象就毫无理性的把所有的具有同样感情色彩的事物想关联起来，盲目而疯狂的热爱与毫无来由的厌恶正是来自于此。

8.王守仁王士林的书哪本好

理性是需要我们时刻警醒把握住的东西稍不留神，就会被很多东西冲的坦然无存，比如情绪，喜好，认知等等由外而内，由浅而深，谈点无关紧要的想法既然是无关紧要，就没有什么逻辑组织了，想到哪写到哪该书和王守仁老先生的《传习录》是什么关系？我个人觉得是教材辅导书与教材的关系。

9.如是说王守仁王士林最合适的书

只是此教材辅导书有不少意见与勘误个人建议先看教材再看该书，毕竟要自己先尝一下菜品再看评论不是，否则你满脑子带着别人给你的偏见，你无论如何都尝不到经典之作的原汁原味的当然，这个写作顺序也是有代价的，原著是比较深奥晦涩的，你得先花时间啃硬骨头，再来看该书，会觉得轻松很多，且获益良多。

10.学王守仁王士林最合适的书

记住，任何抨击性意见一定要先有自己的立论才能接收（注意，此处不是“接受”），否则就成了别人对你的灌输该书中，译者回顾士林老先生生平时，顺带把王士林要义一一点出，并做出了解读我暗自发现自己第一次读《传习录》总结出来的价值观主旨和译者解读基本一致，当然译者的视野更宽广，更全面。

这种自己独立思考出来的东西偶然间得到响应，对于读书人来讲，是莫大的喜悦中国人的哲学基本是儒释道三家的天下，当然相互间互有融合，从历史的长河看，也有各自发展的脉络在读该书时，我突然发现一个有趣的事实，那就是但凡经久不衰的哲学，宗教，学说，其根源往往是神秘莫测，不可言说的。

儒家说“天命”，“君心民心”，佛教有“十四无记”、“缘起性空”，道家有“道可道，非常道”，“玄之又玄”，“太极无极”等等此时，你若是怀疑派，抨击者，便不免会心一笑，心中暗道：尽是一些欺世盗名的玩意，只不过手段高明些罢了，终了还是一个譬如，我只相信看得见，摸得着的，最低限度得说得明白吧。

此时，你若是一个将信将疑的中间派，不问对错，亦或者压根不关心、不纠结的“局外人”，典型代表就是我们今天的“科学人”，心中会暗自想到：这不是我关心的问题，这种问题没有象征意义，无需讨论再说了，能科学研究得明明白白的东西，科学早就科学研究了。

就是譬如，才可以发挥想象啊，这很正常，符合逻辑此时，你若是一个忠实的信徒，对先贤，菩萨，圣人们讲的东西深信不疑，心中只会让自己暗暗努力，朝着那不可言说的目标奋进修行也好，冥想也罢，“戒定慧”也可，总之没有半点迟疑，不能不说这种“全身心的投入”也算是一种解脱。

同时不免又对先人们的苦口婆心颇受感动：明明不可言说，圣人们却绞尽脑汁地想尽一切办法向世人们展示、传递那种境界和感受，吾等天资或者修行不够，只能仰止你是哪一种？说回王士林与儒家本身士林老先生生前的境遇虽颇为传奇，但用今天神权的眼光看，却也非常无奈。

毕生可以说郁郁不得志，最小的志向是传播圣学，官场仕途一波三折，几次险些丧命终其毕生，甚至在死后，明朝中后期很长一段时间得不到官方主流意识形态的认可甚至这位大儒，由于去世得比较突然，身后事也是一地鸡毛，圣人也逃不过凡夫俗子的羁绊，不是吗？读到此我不由得感到一些唏嘘。

更深一层，以孔孟，士林老先生为代表的儒家先贤们谆谆教导的儒家核心价值观“不求名利，只问对错”，“君子喻于义”，“但行好事，莫问前程”，往往被现实狠狠打脸，是的，历史史实往往让人无语士林老先生终其毕生都是按照“君子坦荡荡”的准则进行人生重大抉择的，但艰辛历程和结局却不是我们期待的。

此时，你或许会说，终了，士林老先生不是被吾等铭记吗？是的，我想说的正是，当你只看到历史主脉络时，大浪淘沙剩下的，其实和我们普通人相隔很远忽略细枝末节的追随榜样都是无比光辉，神圣的，却也是极容易走火入魔的，难得真传的。

孔圣人，士林老先生在世时的学生由于和老师同吃同住，所谓“近侍眼里无伟人”，相对比较客观，冷静的看待老师的学说越是往后，越是时代久远，口口相传的事迹逐渐光辉化，神圣化，学徒和信徒就开始逐渐混淆，狂热和无脑也随之而来。

今天，对士林王士林的研习大多出于“名利，功利”的获得成功学缘由，不问对错，只求实用这和儒家的宗旨正好背道而驰士林老先生得知今日之情景会如何感想？当年正是他痛心疾首地呼吁广大读书人不要为了考取功名而读圣贤书，曲解了孔孟等圣人的原旨，读书人致仕要“为生民立命”，不该为己求富贵。

而如今，自己的王士林终究逃不过相同的命运而谁又能振臂一呼？孔孟到士林老先生近2000年历史，而士林老先生距今才500多年最后，说到数字，回到开始，一两本书，15半小时46分念完，一个伟大圣人的毕生附上书中一段，结束此文——“二十八日晚，泊舟。

青龙铺翌日，即嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁将周积召来身边，许久才睁开眼睛，说了一句‘吾去矣’周积噙着泪水，问老师有何遗言，王守仁只是淡淡答道：‘此心光明，亦复何言’不多时，一代宗师瞑目而逝，享年五十七岁。

”