王阳明心学二十句，通俗易懂，却影响了几个时代（王阳明心学感悟）

1.王守仁王阳明体悟心得体会

王守仁说，人为的是存活，不免要崇尚许多能使他们深感安全可靠的小东西，譬如钱财、贪欲、话语权但是，有的是人是在“良心”的辅导下找寻那些，有的是人却只是Auterive地崇尚外物假如他们的内心深处总有一天盯着那些外物，必定会累得一干二净。

2.王守仁王阳明体悟题目

而王阳明的最小诀窍是：他们能在心智美好的情况下争抢外物，假如更有吸引力良心为提示，崇尚甚么都是能的因而，王阳明王阳明不但是他们心智修持的利器，却是他们一生难题的螺科榧特别，是上面这20种间接亲密关系现实的深切睿智。

3.王守仁王阳明体悟撷取简约

1行事是最可信赖的修练人须在事上磨，方teaumeillant住，方能“静亦定，动亦定”大意：人应该通过经历各种事情磨练他们，才能立足沉稳，才能达到“无论动却是静，都能保持心中沉定”的境界体悟：王守仁告诉他们，入世行事才是一生修持的最好法门。

4.王守仁王阳明体悟2000

因为假如心不静而躁动，那些躁动就会在行事时被充分地激发出来而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏他们的心、耐住他们的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

5.王守仁王阳明体悟伦理

2与朋友相处，懂得谦让很重要处朋友，务相下则得益，相上则损大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损体悟：是人都有私心，都会注重他们的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情所以朋友之间以彼此谦让为基础，不但每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。

6.王守仁王阳明体悟谈美好

两人之间的交情，也会随之越来越深

7.王守仁王阳明体悟100字

3越不想看书，越要硬着头皮看日间功夫觉纷扰，则静坐觉懒看书，则且看书是亦因病而药大意：假如白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐就算不想看书，也必须去看这是对症下药，也是一种方法体悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。

8.王守仁王阳明体悟50字

越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁所以要扭转此种状况，就要逆着他们的性子来，越不想做甚么，就越要耐着性子去做这正是对他们心性的磨砺

9.王守仁王阳明体悟200字

4一点私心都不能留克己须要扫除廓清，一毫不存，方是有一毫在，则众恶相引而来大意：克制他们务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算能有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至体悟：克制他们，是为他们泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。

10.读王守仁王阳明有感于

假如留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤因为这时你整颗心都却是欲望主导的，而已潜伏了下来所以克己修身，是来不得半点妥协的

5悔悟是一生最好的药悔悟是去病之药，然以改之为贵若留滞于中，则又因药发病大意：悔悟是去病的良药，贵在改正假如把悔恨留在心里，那又是因药而生病了体悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉这就是一生的常态，稀松平常得很。

所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里这就是完整的成长过程

6工作生活忙乱，皆因得失之心凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良心耳大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良心。

体悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，他们也困顿不已、狼狈不堪为甚么会这样？王守仁一语道破天机——那而已因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了他们那颗本来能泰然处之、平和应对的心。

起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度

7只知逃避永远没出息人须在事上磨练做功夫乃有益若只好静，遇事便乱，终无长进那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

体悟：王守仁所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王守仁才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是总有一天没有出息的。

8对朋友少指责、多鼓励大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的体悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没甚么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。

只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用所谓患难见真情，王守仁告诉他们的是基于人性和情义的交友之道

9蒙蔽心灵的，总有一天是物欲若无有物欲牵弊，但循著良心发用流行将去，即无不是道但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良心大意：假如没有物欲牵累蒙蔽，只靠良心去发挥作用，那么就无时无处不是道然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良心。

体悟：王守仁口中的“良心”，等同于“本心”本心人人都有，王守仁则告诉了他们为甚么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽当今黄金时代，这点特别值得人们重视被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有甚么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

10要善恶分明，更要爱恨分明人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人大意：人假如喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了体悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即王守仁则告诉他们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。

这就是大道至简可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

11别在打扮他们上花费太多时间人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣大意：人的精力毕竟有限，假如在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心深处了体悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。

那些人，真该看看王守仁这句话好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明王阳明的宗旨颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下他们的内心深处吧。

12好学+坚持=涵养人须是知学讲求而已涵养，不讲求而已涵养之志不切大意：人应当知学求学讲论无非是涵养德行不求学讲论，而已因为涵养的志向不够深切体悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学王守仁这句话的意思基本也是一样，但要更深许多——学不但亲密关系到才，更亲密关系到涵养。

所以人是不能不学的，假如学不下去，原因诸葛亮和王守仁也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

13心正就是少发怒凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了故有所忿懥，便不得其正也大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了因而，有所忿怒，心就不能中正体悟：

王守仁这句话其实是在告诉他们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道这样的心，有两个词能形容：偏激，邪气注意和克制他们的怒气，则正是矫正涵养之路。

14要想快乐，须哭出来须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣虽哭，此心安处即是乐也大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐体悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；假如天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。

王守仁说的道理，完全合乎阴阳辩证之道所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王守仁同时还告诉他们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松心智的最好方式。

15这个世界没有对不起你汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了如若不厌外物，复于静处涵养，却好大意：你假如是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是能了。

体悟：为甚么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍而世界而已自然，运作只依造化，又有甚么可鄙夷和不屑的？所以一切都是你心的难题，你以为你是被辜负，其实但是是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。

所以，摆正心态是第一步

16遇到恶人，最好的办法是别理他凡文过掩慝，此是恶人常态若要指谪他是非，反去激他恶性大意：文过饰非，这是恶人的常态假如去责备他的过失，反倒会激起他的恶性体悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，总有一天能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观一生观价值观，怎么可能！。

你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你假如跟着呛，他们就会变本加厉。看来王守仁也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

17好好吃饭，就是修持今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住体悟：此种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。

人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉那些，正是收摄心思，正是修持炼心。

18人最怕一个傲字谦者众善之基，傲者从恶之魁大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头体悟：谦为甚么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。

而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

19诋毁他人，耽误的是他们以言语谤人，其谤浅若他们不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣大意：用言语诋毁他人，此种诋毁是肤浅的若他们不能身体力行，而已夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤他们，这样就严重了。

体悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到他们的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善此种状况那么久而久之，自然就把他们耽误了人心不正，则事事不正，处处都会耽误他们。

其中的值与不值，一目了然

20你而已不够全神贯注、全力以赴持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？大意：持守志向犹如心痛，假如心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？体悟：王守仁这一句话说到了点子上，你为甚么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的难题，你的注意力不集中也不是主要，而而已你的心不够定、志不够坚，这才是根本。