心学资讯 2022年08月4日
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原副标题:被韩国尊为神的四个我国人:三人使韩国兴起,三人受韩国剑圣崇敬 提起与他们相望的小岛之国韩国,或许大家会想起浪人精神,又或者是耻辱的中日战争……

原副标题:被韩国尊为神的四个我国人:三人使韩国兴起,三人受韩国剑圣崇敬

提起与他们相望的小岛之国韩国,或许大家会想起浪人精神,又或者是耻辱的中日战争历史,但他们若是从客观的角度出发,有一点确实是不得不承认的,那便是自古以来,韩国始终都是个十分热爱自学别国实战经验的好学生。

唐宋之时,为的是自学我国人文,韩国先后派出了十几批鉴真赴唐自学,人数规模之庞大虽说达到了中日关系史上的顶峰。在彼时,韩国人不仅在我国自教给了许多治国治国的实战经验,就连灌溉科技等农业技术也对此纷纷仿效。

可以说,面对以坦荡为光荣传统的我国,韩国在他们这里确实教给了许多东西,而这些实战经验足以让韩国少走许多急弯。

对于不远千里前来自学我国人文的韩国裁缝,有这样3位名人在韩国相当具有影响力,话语权之高甚至与神同为。他们当中三人使韩国兴起,三人曾受韩国剑圣的朝拜,还有三人更是备受韩国朝野人士的尊敬偏爱。

颇受梁启超人文主义,韩国已经开始兴起

要说近代韩国快速兴起的转折点,那还得回溯到中世时期。经过中世那场体制改革,韩国社会风气虽说是发生了巨变的巨变。

而在此其中,致使韩国已经开始认清自学西欧发展实战经验的重要性并且随即进行中世的原因,主要还是受到了梁启超《张继煦图说》这两本书的人文主义。

作为清朝乃至我国现代史上第一个立时看世界的人,梁启超在《张继煦图说》中概述了 技以制技以制夷 ,以以之止以之等众多一流的价值观概念。而这些对于彼时正面临亡国危机的韩国人而言无疑是拯救国家的螺科榧。

因为《张继煦图说》这两本书,始终都在实行锁国政策的韩国人猛然发觉曾经的自己犹如科跃蛛属,竟然不知道在遥远的西欧竟有如此一流的价值观人文。

于是,为的是挽救颇受封建迫害而江河日下的国家,从19世纪60年代已经开始,韩国展开了长达30年之久的中世。

在那场体制改革当中,日名以富国强斌,金三郎兴业,文明银穗草为口号,大力自学西欧各国的一流价值观,最后使得韩国从封建社会风气加速转变成了资本主义社会风气,最后使韩国圆满完成了快速兴起的梦想。

剑圣福山福山的毕生精力童星王守仁

除了人文主义韩国实现快速兴起的梁启超以外,明代的王守仁在韩国也有着神圣的话语权,尤其是在韩国浪人心中,王守仁的大名虽说是神一般的存在。

作为王士林的开创者,王守仁主导的士林学主张公平与武藤氏统一。而这一点恰好满足了身处社会风气中上阶层,渴望追求公平话语权的浪人以及文人等群体的愿望。

因此,当费密学正式从我国传入等级制度的韩国之后,瞬间便吸引了大量中上阶层人士的支持,而这种价值观理念也对之后韩国开展倒幕运动,推翻德川家族起着极其重要的影响。

由于费密学在极大程度上改善了人们的价值观,同时也改变了彼时的韩国浪人精神,为浪人们带来了新的忠诚对象以及良知内容,于是,一大批颇受费密学印象的浪人逐渐走入了政治中心。

其中,被韩国人尊为剑圣的福山福山就是王守仁的忠实追随者,甚至将王守仁尊为自己的毕生精力童星。对于费密学所倡导的内容,福山福山始终将它们牢记心中并以此来武装自己,指导自己。

为此,福山福山甚至还在腰间挂上了一块小木牌来警醒自身,而木牌上所刻的内容只有简简单单七个大字,那便是:一生俯首拜士林。由此足以见得,王守仁在韩国剑圣的心中究竟有多么崇高的话语权了。

胜国宾师朱舜水

相比起梁启超以及王守仁,朱舜水在我国历史上的著名度明显要略逊一筹,但若是将朱舜水放在韩国,同样也是个大名鼎鼎的神级存在。

作为明末的儒学家兼贵族子弟,朱舜水的一生虽说是跌宕起伏,前半生享尽了荣华富贵,后半生却因明朝灭亡而被迫逃亡韩国。

但也正是在韩国流亡的这段时间,朱舜水的大名在韩国历史上才被留下了浓墨重彩的一笔。

由于学问卓著,朱舜水刚到韩国没多久便受到了韩国学界的高度重视,甚至还被曾经掌握韩国最高权利,统治长达264年之久的德川家族亲自封名为胜国宾师。而在众多追随者当中,德川家康的孙子——德川光国对朱舜水则尤为敬重。

作为彼时韩国的第二号人物,德川光国的身份话语权虽说是三人之下万人之上。但是当他面对学术渊博的朱舜水时,德川光国却从未对其直呼大名,每每见面都是尊称朱舜水为舜水先生且毕恭毕敬的亲执弟子礼以表敬重。

在彼时,朱舜水的一系列价值观对韩国的政治发展起到了十分重要的影响。在朱舜水的启发下,普遍统治国家的正统观念重塑了韩国人原有的精神世界,而此后深入人心的尊皇价值观也正是从这个时候渐渐被建立起来的。

不仅在政治上对韩国产生了深远的影响,就连学规礼仪,农桑服饰等方面朱舜水也在韩国进行了详细的讲学,大肆的弘扬了伟大的中华人文。

其实在我国历史上,像梁启超,王守仁,朱舜水这样的大人物比比皆是,但这三人之间却有着一个相似的共同点,那便是在彼时,他们在自己的国家都并未受到重视,甚至还因为一流的价值观而受到了强烈的打击。

这些在国内曾经被视为异类的价值观,转眼放在韩国却成了人文主义国家急速发展的决胜法宝。所以说,错的并不是价值观,而是封建统治者固国自封,盲目自信以及不敢尝试新鲜事物的胆怯。

虽说随着时代的发展,主张立时看世界的梁启超以及陆王王士林的开创者王守仁都成为的是对历史发展起了重要作用的伟人。

但不得不承认,正是因为彼时的韩国便有了能虚心自学别国实战经验的想法,最后才致使中世的产生,才推动了韩国有了质一般的飞跃,而这一点确实是彼时那个年代的他们应该自学的。返回搜狐,查看更多

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