如何理解王阳明心学？（王阳明心学解读）

1.王守仁王阳明阐释最合适的版

写这首诗的意图是在youtube上看见一个电视节目《思维能力》，有三期讲的是王守仁王阳明，它起的英文名字为“王守仁的绝学”本误以为作为亚洲地区第一线的人文散播类电视节目，能有一些广度的预测和提炼出，结论看留下来让人应接不暇：主轴是讲王守仁王阳明，可整座电视节目看留下来竟然没反面预测和阐释有关王阳明王阳明的核心理念思想，而要雷帕尼、把王守仁王阳明往现代实用主义谬论里套以及叫卖他们互联网平台上的两本有关王守仁王阳明的书；紧紧围绕王守仁王阳明和佛氏是不说重点项目，全篇尽是不合逻辑，我是揣测他显然没看完《。

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注疏》的或是是在心中瞧不起王守仁王阳明，即使他认为对他的谬论而言“没用”王守仁的王阳明的核心理念有四点：存天道去人欲，求真氏兵旨趣（致良心） 王守仁王阳明颇具商业价值：以后我有说互联网上和生活太少恰当的专业术语，是即使这些结语天下人都懂，不过没人说你怎么紧密结合另一方面来同时实现；而王守仁的王阳明便是同时实现的方式，而且适宜每一人。

3.王守仁王阳明阐释:为什么平常态度极好,一优柔寡断却不知所措

王阳明核心理念观点仅仅十四个字，但全是指导人去实践，没一个字是高大上的“牌坊”本文是我根据自己的认知和践行《注疏》的体会，和大家简单解释一下王守仁王阳明的核心理念:首先说明的是：王守仁的王阳明中的世间无心外之事、心外之理，均是指的是与人交往、做人处事的道理，而不是。

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自然科学中的物质世界的各种科学规律和数理（与人无关的理）核心理念之一，存天道去人欲：天道有两层含义：一为广大、遵循自然的理，二为具有相当高度的理（天：高且广），即以高处俯视的视角来看世间的一切行为人欲，即私欲

5.王守仁王阳明阐释:出人头地的人,大都能缩回自己这四点

，即只从个人另一方面利益出发的各种行为与天道相比而言，天道是说在为人处世的时候时时刻刻一丝一毫都在秉承从卫星视角和合乎自然之道的高度广度来考虑、决定自己的行为处事，如在家里要把家庭作为一个整体，自己的行为要兼顾家庭其他成员的利益；在公司，自己的行为和处事要有利于整座公司的利益。

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以及再往外推，如一个城市、一个国家等等即使自己的行为不能做到面面俱到对所有人都有利，所以这里就有个实际操作中的中庸之道的方式有关中庸之道大家可以阅读四书中的《中庸》核心理念之二，旨趣（致良心）：格为正的意思，如规正、修正之意；物为心物以及由心而发的人的各种行为，致为至，知为良心；即规正自己的内心以及为人处世方式以达到至纯的

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良心的境界按王守仁所说，必要将心中的贪色、贪利、贪名的私欲全全清除干净，天天察天天除，不能有一丝一毫存留，否则就会心不明；他打了个比方，好像在一个空空的干净的房间里抓老鼠，只要老鼠一出现就立即抓住扔出，要保持内心光明洁净，这样的状态叫至精至益处，内心的良心就能显现，无善无恶，中庸之道。

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核心理念之三，求真：认知和实践统为一物，只是知道但不践行仍是不知；知和行没先后顺序，不是我们普遍认为的“先学习知道一定的知识，然后再实践验证”这种把知和行分开的观点，按求真，没经过实践反馈回来的知识不是知识，没实践，知道再多的理论和文字，都没意义——这点对我打击很大，以前认为自己多

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读书就一定会加深对世界了解，但其实若是只读书而不实践书中的学问方式，就算汗牛充栋读书破万卷，亦只是自欺欺人罢了，依旧无知这是做学问、处事的具体操作方式从逻辑上看，我觉得“存天道去人欲”是显然和后两条的基础；首先为人处事、考虑问题的出发点必须从广大的、高角度的、顺乎自然的、有利相关群体利益的角度出发，“。

10.《王守仁王阳明》

上帝视角”这个词来形容很合适，是为人处事必须全部依据“上帝视角”来整体统筹考虑如果时时刻刻都能用天道来为人处世，自己所做的一切都依据于家庭整体的自然利益、公司整体的利益以及城市、国家的利益，那自己的私欲必然减少，更容易达到致良心的状态。

同时，有存天道去人欲的基础，求真的价值取向就恰当，不至于为人处事、做学问会走向歪理邪念故，存天道去人欲是第一步，也是最重要一步以上是我对王守仁王阳明的核心理念的初步认知，由于实践王守仁王阳明非常艰难而且要持之以恒，建议大家去读一下《注疏》并实际运用，非常值得一看一试。

有关王阳明本人也在具体践行中，以后若有更多体会再和大家分享以上是我个人的拙见，抛砖引玉，如有不当，欢迎朋友们指出，不甚为感。