《传习录》：解读阳明心学的“心即理”、“知行合一”和致良知（王阳明心学解读）

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《注疏》从2022年1月21日开读，3月1日念完，耗时40天由此可见，年末制订的每星期一两本书的念书计划，对于他们来说还是要珍视时间就可以顺利完成的，不容自误以为安安心心就能顺利完成《注疏》是特别针对王守仁王阳明而读的，以后碰触王守仁或其王阳明，都是透过别人之作，特别是透过当代人之作，虽然写得精彩绝伦，但是其中真义经别人点石成金再述，无法想必原样，不太好领略到虚无。

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最先介绍王守仁，是读《清朝那些事》，前年朝霞书中称，“弘治初年有一个运动定律，惹谁都不要去惹王守仁！”给人遗留下真切的第一印象再而后，碰巧在一定图书室邂逅了唐文立老先生，并赠送了巨作《决意克己复礼•王守仁》唐老先生是王阳明人民公社的创办人，用50多万字，将王守仁这个高不容攀的孔孟写到了你我生活周遭，科砂藓了那几层谜样的美感，还原成了虚无的本来面目。

3.王守仁王阳明阐释:为什么平常态度极好,一优柔寡断却不知所措

原来孔孟之人并非生而有之，也要透过后天的努力，即便你我没有孔孟之心，也可以用那“格物致知”的方法，让他们变得更好，这便是他们进一步对王守仁和王阳明的认识基于此，在年末的念书计划中，便顺理成章将《注疏》纳进了念书清单。

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《注疏》是辑录王守仁与其门弟子及友人之间的对话、书信而成，集中体现了王守仁本人的思想从这一点来看，和《论语》成书是非常相像的《注疏》历经王守仁多位弟子整理、补录、刊印，故而有上、中、下三卷，囊括了王守仁王阳明的。

5.王守仁王阳明阐释:出人头地的人,大都能缩回他们这四点

“心即理”、“知行合一”和“致良心”重要内容和主旨，便于读者原汁原味去体悟领会书中内容丰富，加之是文言文，念完一遍实在无法完全领略到风采，而且很多时候读了后面早已忘了前面，需要放置一段时间后重新再读但幸运的是，能够明白了

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“心即理”、“求真”和“致良心”即是王阳明的三大板块，那么也就大概明白了今后日用之间的用力方向关于《注疏》读后感，还做不到面面俱到地写出来，只能特别针对一些语句来有感而发地写一写，算是对个人实践的思考和指导吧，与诸友分享。

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一、关于徐爱的一次感悟王守仁的妹夫兼大弟子徐爱有一段他们的感悟，说“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜近世格物致说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？老先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。

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”什么意思呢？就是说，人心好比镜子，圣人之心好比明亮的镜子，而常人之心好比昏暗的镜子近世以来的格物学说，好比拿镜子去照物，只是在照的行为上下功夫，不知道镜子本身是昏暗的，又怎么能够照物呢？老先生（王守仁）的格物之说好比是打磨镜子，使它明亮，在打磨镜子上下功夫，镜子明亮了，自然能够照物。

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这个道理讲得非常真切读到此处，他们感觉到，现在行事，凡事都要找出个根本的目的来比如写材料或者写文章，本来是应该在事和理上探索，即写材料的根本目的是要把事说清楚，把道理讲明白，而不是把许多的时间和精力放在写作技巧和文字言辞上。

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如果撰写文章材料所用功夫本末倒置，绞尽脑汁去在技巧上、在字句上下功夫，而不是经过调查研究去介绍事物的实际情况，揭示事物运行背后的普遍道理，即便写出的文章花团锦簇、辞藻优美，但不解决实际问题又有什么用呢？

还不是转头就被扔在了废纸堆里！念书也是一样，并非为了装点门面，而是要学以致用去改造他们的思想，改进他们的工作方法，真正在工作中解决诸多的困难问题二、关于陆澄的一次问答王守仁的另一个弟子陆澄，有一天向王守仁请教，说：。

“静时亦觉意思好，才优柔寡断便不同如何？”王守仁回答：“是徒知静养，而不用克己功夫也如此，临事便要倾倒人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”陆澄问老师，修心做学问，静守的时候感觉还行，但一遇到事感觉就不行了，为什么呢？。

王守仁给学生陆澄解释说，你那是只知道在静守中存养修炼，而却不知道在克制他们的私欲上下功夫，所以一旦遇到事了就会内心动摇人啊，必须要在具体的事情上磨练他们，这样就可以站稳脚跟，就可以达到不论是静守还是做事都能保持他们内心安定的境界。

这段回答至少包含这么几层意思：第一，修身养性不能只在静守上下功夫，非得要找一处世外桃源，远离人世就可以内心安定，而不懂得在尘世间克制他们的欲望，不去练就他们强大内心的根，一旦遇到事就动摇了，就完蛋了第二，人，必须在具体的事情上磨练他们就可以成长，否则，即便是学富五车、才高八斗也不过是徒有记诵的本事罢了。

诸葛亮江东舌战群儒有一句话说得很有意思，指责江东腐儒“笔下虽有千言，胸中实无一策”，没有经过战争的洗礼，面对曹操的大军唯一能做的只有投降而已第三，静守和做事，都是修炼内心的时刻，只是要他们时时刻刻去体悟而不间断，而不是在静守的时候颜容端庄，优柔寡断了就可以肆意放纵。

静、动两种境况不用去刻意追求，因为动、静只是人生不同的境遇罢了，但是内心却要时刻提醒安定下来

“人须在事上磨”还有一点体会，就是不想必为了磨练他们而故意去找事，这便又是“着相”了实际上，就我们现在的工作生活来说，只要你用心，时时处处都可以“事上磨”生活的认真细致、工作的精益求精，不都是在磨炼么？可别想着非要找到一件惊天动地的大事把他们磨炼一把，一下子就顿悟了他们。

这样做就是又把他们的私欲带出来了，适得其反苏轼有两句诗写得很好，“贫家净扫地，贫女好梳头下士闻道晚，聊以拙自修”恰恰说的就是这个意思，生活中时时刻刻的小事、平常事，诸如待人接物、洒扫应对，都是磨炼他们的好时候，所谓。

道就是“百姓日用而不自知”啊三、关于念书的一次讨论朋友问王守仁：“念书不记得，如何？”王守仁答曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得他们本体若徒要记得，便不要晓得；若徒要晓得，便明不得他们的本体。

”有一次，一个朋友问王守仁，念书记不住怎么办呢？这估计是我们大多数人都会遇到的问题王守仁说，念书理解了就行，为什么要记住呢？即便是“理解”已经是落在第二位了，首要的应该是明白他们的本心（心体）啊如果只是想要记住，便不能理解；如果只是想要理解，便不能明白他们的心体。

这是关于念书的一个重要问题，很多人都因此而困惑不已读了一两本书，过了一段时间就忘得一干二净了究其原因，就是还没有达到第二位的意义，读了就仅仅是读了，没有理解更不要说王守仁讲得明本体了，我记得有人说过这样一句话，。

不论是念书还是做事，最重要的是要认清他们，这不就是王守仁所说的明本体么？所以，以后不应再为念书记不住而苦恼了，最起码要理解书中的内容，这样就变成了他们的东西；更进一步就要透过念书来明本体、识他们，认清了他们，言行便不会失当了，也就达到了念书的一个重要目的

日本海军大将东乡平八郎腰间系一块木牌，上书“一生伏首拜阳明”哈佛大学教授杜维明说，21世纪将是王守仁的世纪王守仁已经离我们远去久矣，但阳明王阳明却历久弥新 “心即理”、“知行合一”和“致良心”究竟如何理解？相信每个人都有他们的看法和体验，“吾性自足、不假外求”应该是最合适的答案。

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