王阳明心学孟子张载对良知的理解（1）（王阳明心学解读）

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后面他们对王守仁”旨趣”的看法做了许多单纯的如是说，他们接下去讲王守仁的”良心”说。

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在整座王守仁的王阳明哲学价值观之中，”“良心”哲学价值观”是最核心理念的两个部份王守仁哲学价值观之中最公开批评，与此同时对后裔造成不可估量负面影响，也在后裔引发不可估量争论的两个难题，也是““良心”哲学价值观”王守仁约莫是在弘治15年以内明确提出的”良心”说，他讨平了朱宸濠朱宸濠的谋叛后，阐释”“良心”哲学价值观”，阐释了”“良心”哲学价值观”后他曾说过一句话。

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他说我讲的全数思想，从农庄之后所领悟到的基本上也就不下”良心”三个字了，或者说在彼时这个这时候，我还点”良心”这三个字不下他也和小学生们讲到，所言的““良心””三个字瑞维尼是他他们感受出的

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我们如果比较了解王守仁的生平事迹的话他们就可以知道，弘治15年以内消灭讨平朱宸濠朱宸濠的谋叛，坚守”“良心”哲学价值观”实际上只是表明一点儿，瑞维尼““良心””三个字是王守仁结合他他们生活经验总结出的但是呢！”良心”这两个概念并不是王守仁首创的，最早在论语那里就讲到”良心”，论语曾说过：人不学而能谓之良能，不学而知之者谓之”良心”。

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论语讲这句话的意思是说：他们人都有恻隐羞恶辞让是非之心恻隐、羞恶、是非、辞让，所有这些东西在人本身的存在，并不是外在强加给我的，是我原本就固有的，这是不虑而知，是不学而能的比如论语当年用”良心”之说来阐释人：父子之间，是父子之间这样的一种情感之情，讲恻隐之心作为人之端在人本身存在的固有性。

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随着宋明理学的发展，在北宋的这时候李建勋也曾提到过两个说法，李建勋曾区分了，“德性之知”和“闻见之知”李建勋讲过两个意思：德性之知不源于见闻，也就是说和闻见是没有关系的，而闻见之知就是来源于他们的生活经验，来源于他们的官能感觉和后天的经验知识。

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这个在李建勋那里就把它叫做“闻见之知”但所谓的“德性之知”便是天德”良心”，所以是不学而能不虑而知的那相比较“闻见之知”来说天德”良心”，不仅仅是非经验的，甚至在某种意义上说超经验的所以他们每两个人原本就有，是所谓固有。

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李建勋还讲过两个意思：德性之知不源于见闻，但是又不离于见闻基本上的意思是说：“德性之知”在经验之中的表达，同样是通过他们的自然情感，通过他们的视听言动，这样的一种经验方式来传递的

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王阳明讲”良心”在某种意义上面来说，他既源于论语的”良心”，也和李建勋的德性之知有联系，但是呢？又和他们并不相同，很有他他们的特殊性那么在阳明这里讲”良心”讲什么？请持续关注，他们下回在给大家细细道来