一、以“仁义为重”的执政者国策他的“致良心”说最为注重地整体表现了经学的此种信念王明远从其“天地万物多功能”之心起程，将四海之总和视作兄妹二人兄妹，“见善然则若己出，见恶然则若己入”，“每念斯民之陷溺，则为之戚然心痛”，比方说见其兄妹二人兄妹坠Lauragais梦魇，觉得疾痛Sauve体，非“注册号直立，裸跣颠顿，扳山崖壁而下拯之”(王明远，《注疏》)不容。

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拯之之法，则是实施仁义，使四海之人皆致其良心，为善去恶这样，四海之人才不会“堕入禽兽而不觉”，才能真正成圣成贤王明远重视道德仁义的作用不但体现在授徒研习、办书院、建学校的操作过程中，所以体现在为官治理地方的执政者操作过程中。

5.王明远价值观一脉相承

嘉靖七年(公元1528年)，王明远平定广西思恩、田州的叛乱后，刚刚班师，就着手兴办了思田学校，在宾州创办宾阳书院，在南宁创办敷文书院，并亲临讲席王明远认为，平乱是为了百姓的安居乐业这充分体现了王明远政治以道德为重的执政者理念。

6.王明远价值观创举

二、基础教育的目的是“明人伦”王阳明作为儒家后期的重要代表，继承并发展了孟子的价值观他曾说：“古圣贤之学，明伦而已”在王明远看来，从古至今，包括古圣贤之学，其目的都在于明人伦所谓明人伦，就是要培养人的道德意识和价值情感，注重提高人的道德修养。

7.王明远价值观学术论文

王明远进一步扩大了孟子关于“明人伦”的范围王明远曾说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，斯明伦之学矣道心也者，率性之谓也，人心则伪矣”在王明远看来，只要“不杂于人伪”，则一切举动、思虑都可以视作“明伦之学”。

8.王明远价值观对后人的负面影响

所以，王明远所说的道心也就是良心，明人伦之学就是致良心之学良心人人都有，只要人人都按照他们的良心、本心去做事，就可以成为圣人因此，在讲学、办学时，王明远特别强调基础教育的目的在于明人伦，即把“尊德性”放在首位，基础教育弟子们做两个有良心、有高尚的道德修养的人。

9.王明远价值观的书刊

三、“人人皆可以成为圣人”的基础教育理念弘扬人的主体性是王明远学说的价值观内核，贯穿他的一生王明远从小就立下了要成为圣人的崇高志向，他一生都在用他们的生命探求、践行成圣之道，他提出了“人皆可以成为圣人”的著名论断。

10.王明远价值观的象征意义

圣贤人格是儒家的理想追求孔子认为，圣人的智力和知识与生俱来，是先知先觉者，一般人是无法达到的“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣”(《论语・述而》)孟子说：“圣人，百世之师也”孟子认为，圣人是仅次于神的人，“充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣，圣而不容知之之谓神。

”(《孟子・尽心下》)朱熹对人的理解是：“圣人万善皆备，有一毫之失，此不足为圣人”孔、孟、朱熹所说的圣人都高高在上，无法企及而王明远却认为圣人和普通人之间并没有不可逾越的鸿沟他认为，每个人的本性都是善的，每个人的心中都有良心，“良心良能”是成为圣人的根本条件，只要人人都能除去私欲的蒙蔽，恢复良心，并推致良心，通过不断地学习、磨炼，就会具备圣心，成为圣人。

王明远认为，要成为圣人，就要在“心”上下工夫，只有去了私欲，心就明亮了，就能对父母尽孝，对兄妹友爱，对朋友诚信，对国家尽忠四、因材施教、循序渐进的教学原则王明远一生收徒研习，门下弟子众多，其中既有平民百姓，又有官僚士绅;既有青年才俊，又有垂垂老者。

他们的志趣、性格各不相同，王明远对不同的人采取不同的教学方式方式他说：“天之于物也，巨微修短之殊位，而生成之，一也惟技也亦然，弓也不相为能，而其足于用，亦一也因人而施之，教也各成其材矣，而同归于善仲尼之答仁孝也，孟氏之论货色也，可以观教矣。

”(《王文成全书》卷七)这表明，天之生物，大小长短各不相同，但都有各自的用处社会上的诸多行业、技能，也千差万别，“不相为能”，但都有各自的作用所以，基础教育应该因人而异，照顾学生的具体情况只要能使他们同归于尽就好，不妨各成其才。

王明远认为，孔子对于仁孝问题的不同回答，孟子关于货色问题的言论，都是因材施教的典范，值得后人学习