心学资讯 2022年08月4日
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一、或者说的内心深处强悍 有位学生问王守仁,宁静的时候我感觉很不错,思想明晰,可一遇到事就泄气,为什么? 王守仁说:这是你只晓得卧床,却没有……

一、或者说的内心深处强悍

有位学生问王守仁,宁静的时候我感觉很不错,思想明晰,可一遇到事就泄气,为什么?

王守仁说:这是你只晓得卧床,却没有下和义的工夫。如此一来,遇到事就泄气。人应该在具体的事上磨练他们,就能站得稳,就能静亦定,动亦定。

人要在事上磨练,在事上刻苦才会有帮助。若只何文,优柔寡断就会慌忙,始终不能有不断进步。那静时的工夫,表面看是发散,实际上却是放荡迷失。

救赎:

唐代EJ255在《浮沉》中写到:为将之道,是谓庶几。然后能制异同,能待敌。

或者说打内心深处强悍,或者说的安稳,宁静,并非绝食能得到的。或者说的宁静,需要经得住华山六十六岁前而色不变,水牛因之左而目不瞬的挑战。很多人修持只会绝食,这在王守仁看来是暗地里重大事的挑战的。

王守仁总括说,他们和宁王对战前处于下风,他向身边的人发布准备攻城的命令,那人置之不理,他说了三次,那专业人才从迷茫中转过神来。这种人就是平常学识不妥当,一琐细,就慌忙不知所措。这些灵机一动的人的睿智可并非排钱的,而是平常学识纯笃的功绩。

或者说的内心深处强悍要在行事上磨练,就能果真如此;就能努力做到雷西县江苏舜天队安稳,在动中也能安稳。从这里他们能晓得,王守仁所言的静、寂、定,这些都并非单纯的恒定,不论是动还是静都是他们磨练他们,找寻道者的过程。所以王守仁是不能同意这些盲目强调知足不辱的理论和作法的。

二、无善无恶

王守仁的弟子薛侃有一天在花园中除草时,付出了许多汗水,所以哀叹道:为什么天地之间,善难培养,恶难铲除?!

王守仁当时就在花园赏花,听到薛侃的叹息,接口道:你就没培养善,也没有铲除恶。

薛侃莫名其妙,因为他劳碌了大半天,铲除了很多杂草,而且他经常浇灌花朵,这怎么能说是没有培养善,没有铲除恶呢!

王守仁发现了薛侃的疑惑,却没有继续深入这个话题,而是转到另外一个问题上去了:你呀,如此看待善恶,因为从形体上着眼,错误在所难免。

薛侃这回如堕云里雾里,更不知王老师的话是什么意思了。

王守仁马上解释说:天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别?你想赏花,花就是善的,草就是恶的。可如有一天,你要在门前搞个草坪,草又是善的,草坪里的花就肯定被你当成恶的了。

这种‘善恶’都是由你的私意产生,所以就是错误的。

薛侃吃惊地问:这不就是无善无恶了吗?

王守仁正色道:天下任何事物本来就没有善恶,它之所以有善恶,全是你强加给它的。我问你,黄金是善还是恶?

薛侃搓着手兴奋地说:黄金是大大的好东西,当然是善的。

王守仁问:这要看黄金在什么地方。它在你手上,肯定是善的,可如果它在你胃里呢?

薛侃摇头道:那这就是恶的了。

王守仁又问:粪便是善的还是恶的?

薛侃肯定地回答:那玩意儿肯定是恶的。

王守仁笑了:粪便能让庄稼生长,在老农心中,它就是善的。

救赎:

天下的万事万物哪里有善恶之分?都是人强行加到它上面的。同样是一座大山,旅游的人就认为它是善的,有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人,在朋友心中是善的,而到了他的敌人心中,他就是十恶不赦的。

三、胸中的圣人

他曾在一次讲学间隙对弟子们说:人人胸中都有位圣人,只是不自信,又不肯努力,所以埋没了这位圣人。

弟子们唯唯。

王守仁看着一位弟子说:你胸中有位圣人。

这名弟子马上站起,慌张得很:不敢。

王守仁叫他坐下,笑着说:众人皆有,你怎么就没有?天下万事都可谦虚,唯独这事不可谦虚。

该弟子笑着接受。

王守仁扫视众弟子,先诵了他们的一首诗:个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

然后他又语重心长地注解道:人皆有良知,圣人之学,就是致此良知。自然而致的是圣人,勉强而致的是贤人,不肯致的是愚人。虽是愚人,只要他肯致良知,就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备,而皆可为尧舜者,以此也。

救赎:

禅宗说,人人都能成佛。王守仁说,人人心中都有位圣人,人人皆能为圣人,为尧舜。王守仁认为,普通人和圣人的区别,不在于圣人有良知,普通人没有。而在于,圣人完完全全地得到了他们的良知,二普通人的良知,都被私欲和无明所遮蔽。

普通人心中的圣人为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则要除掉这些遮蔽道者的行为和观念。

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