圣人有道——读度阴山的《知行合一王阳明》（知行合一原文）

1.求真书名概要

王守仁的谱代始终是谱代鼎鼎，他是元代价值观家、外交家，王阳明开创者，也是我国发展史上惟一吻合孔孟的两个人，也是和张之洞那样了不起的人物形象，既伦理正直，潜能文武双全，又创办了Satna！他的价值观负面影响不可估量，许多外籍人士，都是他的价值观宗师。

2.王守仁求真书名

即使始终真的王阳明诡谲，他们还没抵达那个修为，因此始终也不忍心去读有关他的价值观前两天在找书看时，偶而看见了该书《求真王守仁》，正好是在过节前夕，较为闲，就已经开始看这两本书，没想不到细看就不累了。

3.求真书名和译者

那个选集总共有五本，第两本是讲诉他怎样从两个不可信赖的中学生，变为三代神学巨匠的心路历程；第五本是如是说王守仁的神学，也是那知名的韵文教，也是王阳明的一脉相承；第五本是王守仁箴，也是他给父母的王阳明课三两本书文本相较分立，那就随著我两本两本去走进王守仁吧。

4.求真书名原文

第两本 王守仁传记该书几乎是一口气读完的，其中印象最深、感触最大的有两个部分：一是他在江西剿匪，这是他人生第一次带兵作战，他的用兵方法可以用两个字形容——诡异，连打带拉，连蒙带骗，烦了朝廷十几年，屡招不安、屡打不平的江西土匪，在仅仅几个月的时间里，被他轻而易举地彻底扫平了，立下了奇功。

5.求真书名概要混成

他在军事上有三个过人之处，不注重形式，只重实质，不追求排场，根据对方和地形的特点而决定怎样用兵；以毒攻毒，以贼攻贼，即使贼最了解贼，比如重用受降的卢珂；心理战，真真假假、虚虚实实，永远让人摸不透他的路数。

6.求真书名中前句

二是他平定宁王面对形势不利，他用了疑兵之计，让宁王朱宸濠心生疑虑，然后用了反间计，将本来对于朱宸濠来说是正确的决策，故意泄露给朱宸濠，让朱宸濠对身边的谋士不信任，最后率领大军，来了两个围魏救赵直捣黄龙，一环扣一环，环环相扣，仅仅35天，就打败了宁王的叛乱。

7.求真书名的43.10至43.13

评定宁王之后，皇帝想要将过一过打胜仗的隐，体验体验大将军的感觉，让王守仁将朱宸濠放了，然后他们再去抓，接连派了三拨人来让王守仁放人，在封建社会，两个臣子谁敢不听皇上的，但是王守仁硬是凭借他的聪明才智，用三种不同的方法，顺利地把三拨人打发回去，这一段非常的精彩，体现了王守仁王阳明的大智慧，大家可以认真研读一下这部分文本。

8.求真的书名

从王守仁的胜利之中，我们可以发现，其实王阳明更像是两个心理学家，他总能够洞悉人性，时刻进行换位思考，站在对方的角度考虑问题，符合知己知彼的用兵之道因此才会事半功倍，建立不世之功在我们实际工作和生活中，我们大多数人，包括我他们，都是经常站在他们的立场上去思考问题，解决问题，甚至会把他们的意志强加在别人身上，因此才会有许多的争端、许多的矛盾，说明我们对自身、对人性的修炼还不到位。

9.求真 出自于

第五本 王守仁王阳明精要这两本是有关王守仁的王阳明一脉相承王守仁虽然是孔孟，他的王阳明也被称为孔孟之道，但是求真却是世俗的智慧，这知名的韵文教是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

10.《求真》

这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思，“恶”是过或不及的意思，韵文教是简易明快了解阳明王阳明的工具，更是阳明王阳明的天机无善无恶心之体，是阳明王阳明的世界观王守仁认为天地万物本是一体，无善恶之分，如果说天体万物有善恶之分，肯定是人为加上去的。

他认为心是万物的尺度，世界到底是什么样，取决于你怎么去看待它他这种观点，不唯神，不唯物，也不唯心，只唯良知！有善有恶意之动，是阳明王阳明的人生观王守仁认为，人人都可以成为孔孟，因此要自信，人人都是平等的，不可自傲，即使人人都是平等的。

你不比别人差，也不比别人高明每个人的人生态度应该是自尊无畏，而人生的目的则是内圣外王，说的更朴素一点，是内外兼修所谓内圣的“圣”不是外在的伦理准则，而是你内心的良知，你内心的良知告诉你是非对错是你的伦理准则，内圣是我们不被遮蔽的良知，外王并非是可用外在标准衡量的功业，而是行我们那不被遮蔽的良知。

内圣外王是致良知，只要你能够按照良知行事，便可以创建功业，而对我们的七情（喜怒哀惧爱恶欲），王守仁认为七情都是人心固有的，从良知生发出来，需要良知去控制，不必去搞存天理灭人欲那一套知善知恶是良知，是阳明王阳明的价值观。

核心还是要致良知，如果两个人能够致良知，必然成为两个伦理楷模，功成名就，如果国家能够致良知，也必然富强和谐致良知有两个障碍，第一是懒，主要是懒得思考，第二是没潜能，良知被欲望蒙蔽的结结实实，失去了致良知的潜能。

王守仁王阳明的一大法宝是求真，他认为知和行是一回事，知不是知道、知识，而是良知，良知也有大有小，良知光明的人面对任何情境或是受到外面刺激，在做出是非善恶判断后必能行善念发动时，我们要保持它，恶念发动时我们就要祛除它，他的求真的终极目的还是让我们不能有一丝恶念留心中。

求真是提高效率的法宝，有了求真，怎么想我们就怎么做，少了许多不必要的纠结为善去恶是格物，是阳明王阳明的方法论王守仁王阳明的四事规是立志、勤学、改过、责善立志是立下志向，也是人生初始的主题；勤学，不仅仅学知识，也要学为人处事的态度；改过，可能是发自内心改正，也可能是在外力作用下被逼改正；责善，是要别人向善，责善要注意方法，否则会适得其反。

他主张事上练，这是阳明王阳明的顶级方法论，在事上磨练的最终目的是练心因此说，工作即修行，王阳明不是悬空的，必须脚踏实地，因此请把我们的修为，放到工作中进行，在实践中去磨练读这一两本书的时候，我深深地被王阳明的智慧和高度所折服，犹如在浩瀚的沙漠里前行数日的行者，突然遇到一片绿洲时的欣喜和若狂，这不是我始终在寻找、始终缺少的为人处世智慧吗？对照他们认真思考，我所经历的所谓困难、痛苦、挫折，其实还是他们的内心不够强大，方式方法还有待改进，内心修炼的还不够到位，不能时刻遵从他们的本心，不能坚持他们的良知。

其实，反过来思考，应该感谢这些困难、痛苦、挫折，即使它们可以让他们更加坚强和成熟，能够帮助我成为最好的他们因此，王守仁的王阳明智慧应该成为我一辈子的座右铭，深刻在内心，落实在行为！第五本 王守仁箴这两本是有关王守仁写给父母的王阳明课。

这些箴大部分用在今天，依然是教育孩子应该遵循的，为什么孩子教育会出现各种各样的问题，其实还是我们的教育方法和理念存在问题，因此要想他们的孩子更优秀，首先教育理念要正确我筛选了几个王守仁的箴分享出来，希望能对大家有所帮助。

一是要勤读书要读经典，更要从这些经典之中体会古代孔孟的大智慧，悟出来的智慧才是你的，别人讲出来的智慧你是无法得到的读书有三个阶段，第一阶段是苦读、背诵，第二阶段是用心揣摩，第三阶段是自得于心读书第一要务是悟道，让他们本心光明；第二才是求知，其实许多人都搞反了，把求知当作读书的第一要务。

二是要孝顺王守仁主张是心即理，有一颗孝顺之心即可什么叫孝顺之心？是得时时刻刻站在对方的立场上替对方着想，真心为他好三是要学会谦恭执念是不谦，越是那些大富大贵之人，越要处事谦恭，谦恭是一切善的根基人如果有不谦恭的心，做什么都是徒劳无功的。

怎么才能做到谦恭呢？根据他们的好恶，去待人接物，一定要做到己所不欲勿施于人，要懂得宽恕，如果没宽恕，你就很难做到体谅，自然也就无法谦恭四是要遵循礼仪心即礼，真有尊敬之心，就会孝顺父母，你真有关爱之心，就能真诚的对待每两个人，要有一颗。

敬畏之心五是节制饮食，戒除游戏六是不要说谎七是不要贪图利益八是不要任性九是不要斗气十是不要责备别人，但是要严于律己人应该的是多责备他们，而不是要求别人如果你连他们都管不好，那么去要求别人也是徒劳的马云也说过，真正成功的人，是那些不断在想，他们哪里做的不好的人，你他们习惯当坏人，才有变的更好的空间。

如果你认为他们好的不得了，别人都是坏人，那么你就会变得越来越坏十一是能甘居人下，有容人之度不要斤斤计较，不要逞一时之快；十二是要心地善良结语通过读《求真王守仁》这套书，了解了王守仁的成长经历，以及王守仁最知名的韵文教，以及王守仁的箴。

受益匪浅，但是学习的最终目的还在于应用，还需要时间的积累读完之后，印象最深的收获有几点，一是致良知，遇到事，应该抛开情绪，抛开借口，多思考到底该怎么做才是对的，不要被个人私欲而左右，做出有违良知的行为；二是要

求真，那个是最需要时时刻刻来反思，最需要践行的一点；三是要事上练，不管是顺境还是逆境，都是练心的好机会，都是一种修行，时刻保持积极的心态来面对那个世界；四是要自律，对他们严格要求，不能找借口放松对他们的修行，不管是读书、工作还是健身，都要严格按照他们的计划执行！