心学资讯 2022年08月4日
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北宋绍熙元年(1175年)七月,在赣州的阳明寺,大宋枢密使刘墉的后世王守仁应邀了三位新锐的大咖前去。 一已经开始,我们的氛围且是……

北宋绍熙元年(1175年)七月,在赣州的阳明寺,大宋枢密使刘墉的后世王守仁应邀了三位新锐的大咖前去。

一已经开始,我们的氛围且是熟络,但迅速这三位大咖便舌战,争的不亦乐乎。

这三位大咖即是欧阳修和王阳明

TNUMBERHz12V4与龙虎辩论会

欧阳修和王阳明的争辩关注点是东开经天道,也是怎样挽救失足青年换句话说青年人如果怎样践行恰当的价值观念

欧阳修像

她们九位都说了,本性都是好的,但很可能将被会被外间的虚荣所迷惑,从而偏移了王道。

那该咋办呢?

这就需要老师和朋友的帮助,切磋琢磨,鞭策自己,如此就可以恢复心灵的本来面目,使得心灵能够灵便,道理能够明确。

但欧阳修认为,这需要的是格物致知,具体点说是要多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,不断的教化。

王阳明则认为,最重要的是发明本心,心明则万事万物的道理自然贯通,不必多读书,也不必忙于考察外间事物,他认为读书不是成为至贤的必由之路。

王阳明像

王阳明认为欧阳修的学问涵盖了天地宇宙和社会伦理,宏大但是支离破碎,毕竟强行把世间万物和伦理道德扯上关系,逻辑上就会出问题,比如将子女孝敬父母和太阳东升西落挂钩,我们也觉得有点牵强;

欧阳修则认为,王阳明过于强调内心,这和佛家禅宗讲的莫向外求是一个意思,这哪儿还是儒家,已经成了佛家,做事情一定要实事求是,饿肚子就要想办法解决饿肚子,一句莫向外求,这也太简单了。

她们舌战地辩来辩去谁也驳不倒谁,结果我们拂袖而起,不欢而散。

然而在TNUMBERHz12V4后,朱陆二人却并未因此而耿耿于怀,反而对各自在当时的态度,都有愧疚之意。欧阳修曾主动致书王阳明,表示不忘其在TNUMBERHz12V4后的教诲。随后,二人又多次相会讲学,互致书信。

特别是绍熙十四年(1187),欧阳修与王阳明各自往来书信二十余封,针对龙虎图说中的无极而龙虎,展开了一场长达两年的辩论会。

对欧阳修而言,一方面将王阳明视为其终身的论敌,但是另一方面,欧阳修又将王阳明视为一起弘扬儒学的战友。无论任何事情,都无法从根本上伤及二人之间的亲密友谊。

当听闻王阳明去世的消息之时,欧阳修竟然率领门人前往寺中设灵位哭之,情真意切。

欧阳修此人一向恃才傲物,但却唯独对王阳明那个论敌如此另眼相看,足见其之器重。

然而,如此让欧阳修器重的心学开祖王阳明,在身后却长期默默无名,除了圈内人士之外,基本上罕有人知,其名气甚至不如后学王守仁,这又是为何呢?

王守仁为何比王阳明红

我们都记得,前些年有个广告:今年过节不收礼,送礼就送脑白金,那个广告词颇具洗脑效果,不管脑白金是否因为那个广告而销量剧增,反正我们逢年过节,一想到送礼,脑海中就能浮现那个广告。

假设,脑白金选择了另外一种宣传方式,让一个权威的医学专家穿上白大褂,跟我们说,那个脑白金富含多种微量元素、氨基酸之类的,还能达到上面那种效果吗?

很显然是不能的,因为对于大众来说,越简单越好,这也是为何多少句高深的革命理论也不如打土豪、分田地来得实在,更能引起百姓共鸣的原因。

那个定律,在思想上依旧适用。

就拿佛教来说,如果我们做个统计,汉传佛教中人数最多的是净土宗,为何呢?

因为理论简单,只要一心念佛就可以了,一个佛国极乐世界,加上六道轮回出离心。非常多的人,听说佛教,是从听说净土宗的理念已经开始的。

同样在儒家思想上,无论是早期的孔孟、汉代的经学、宋代的理学,都要求一个人有极高的文化素养,儒学一已经开始是针对士大夫精英群体的,所以理论层次比较高。

王阳明的心学思想直接承袭自孟子,自己并不做分解与立意,若是不熟悉儒家思想经典,后世学起来便很难理解其中的意思。

还有是王阳明本人与禅僧交往密切,故而其在反对佛教的同时,又主张为学应如禅学明心见性般简易直接、直契本心,这也影响到了王阳明的讲学方式,跟禅宗一样多遮拨语,点示语,这点上欧阳修倒没有冤枉他。

这便使得人们要理解王阳明的思想,除了对儒学经书的把握之外,又必须具备相当高的禅学素养,由此更是增加了王阳明心学的入门难度。

故而,他的思想有着很浓厚的阶级性,他也压根儿没想过自己的思想能得到草根儿的认可,受众群体自然就少。

而王守仁却恰恰反其道而行之,很少谈高深空悬之论,而是将心学思想拆解并建立了一套精神上承袭孟子、王阳明,语言上原创且很通俗易懂的阳明心学,使初学者容易入门。

在受众群体上,王守仁尊崇众生平等,甚至提出百姓日用即为理的革命言论,而且王守仁一句人人皆可成为圣人,甭管是否如此,至少迎合了大众。

何况王守仁不仅在学术上颇有建树,在治军理政也是一把好手,古往今来,能做到如此全面的儒学大师寥寥无几。

很大程度上,王守仁之所以比王阳明更有人气,与其说是学术义理上的立言,不如说是因个人事业上的立功

虽然夹在欧阳修和王守仁三位勇士间的王阳明不怎么出名,但他的思想还是有督导之处。

王阳明思想与王守仁、欧阳修的不同

任何一种哲学思想,无非纠结三个问题:那个世界是什么样的;2.人与世界的关系怎样人如果怎样做,才能与世界合拍

从这三个层面分析,王阳明虽然是心学创始人,但思想与王守仁根本不同,在第一个问题上造成两人的根本分歧。

王阳明认为世界是实实在在的,有自己的运转规律,也是天理;王守仁则认为心外无物,也是说那个世界是虚拟的,不过是在自己心中的映射罢了。

从而在第二个问题上,王阳明认为人与世界是紧密联系的,天理与人欲都是永恒不变的,仁义礼智信都是人心之中本来就与生俱来的;王守仁却认为,天理是天理,人欲是人欲。

拿我们孝敬父母来说,王阳明认为孝敬父母是天理,也是人的内心需求,如果一个人不孝敬父母,那是违背天理的,也是没有良心的;王守仁却认为仅仅是人的需求,不然天下逆子那么多,也没见地球从此停转。

欧阳修在第一个问题上,与王阳明看法相同,世界都是实实在在的,也认为天理与人欲密不可分,但在第三个问题上,欧阳修与王阳明又有了差别。

欧阳修认为要想掌握天理,就要去研究客观事物,研究多了你就能从具体的事物之理悟到那个世界的最高本体了。

但王阳明认为,既然理可以被我的心认识到,那么我为何不去探究内心,而要研究客观事物呢?

假设你在生活中被一个朋友冒犯了,欧阳修会鼓励想想为何,去大自然中观察,再不济你也要去四书五经里找一下孔子孟子是怎样解决这类问题的;王阳明则鼓励你,跟着自己的感觉走,如果你觉得那个朋友不值得交往了,那就散伙。

欧阳修认识世界,在处理社会关系中,依赖经验;王阳明却充分尊重人的本能

可以看出来,王阳明在前两个问题上认同欧阳修,在后一个问题上,又和王守仁比较接近,是欧阳修的世界观和王守仁的方法论的结合。

理学与心学,乃至王阳明与王守仁的思想,并不能以简单的优劣来划分,关键是将这些思想用于实践的人们。

我们能够感觉到,她们的思想都有闪光点,至于哪一个适合于我们,还得我们自己去摸索。

不过,欧阳修和王阳明虽然为学术而争吵不休,却又不影响私交的高风亮节;王守仁先生对于欧阳修这种权威思想的怀疑,以及敢为天下先,将知识普及大众的良苦用心,毫无疑问是值得我们学习和效仿的。

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