【心学疑案2】多数“知行合一”的错误认识，让心学在温吞中失传（知行合一告诉我们什么道理）

1.求真说她们甚么规矩

很多学识和睿智，并非整天拉到嘴上，是发扬对经典之作学识的严重错误阐释与知觉，不仅无法让经典之作以求发扬，并有助于现代人；与此同时这般诸多的论断广为流传，让中华人文睿智变得这般“肤浅”，并给人增添很大心智危害性总而言之一句话，宁愿不念书，无法念书错。

2.她们经常说要求真

对市售费密学的众多阐释看法，基本上没两个能尊重的，即使浮表层，对我没甚么提高特别想抨击的是，人文科学研究者们难道吃这咸盐，她们全然能有更多天数和心力，去把人文科学研究有条理，把一脉相承提炼出给我们，惠及社会风气与旁人。

3.她们为何要求真

而呆板地，从最肤浅的、最不管怎样的路径去阐释儒释道，阐释费密学，或许惧怕毁掉“盛誉”

4.求真这句话对吗

言归正传对费密学中最关键的“求真”的阐释，必须要“用眼”“用心”“用慧”何为用眼？是要贴合生活中的诸多实际，也即科学上说的事件客观把“知行合一”在生活的每时每刻去实际运用，再判断他的效用，而并非浮表层。

5.或者说的知道是求真

何为用心？是无法停留于经典之作的文字表象，在体会经典之作中，必须用自己的这颗心！而并非用王阳明的心，并非用其他的甚么心从最高哲学上来讲，每个人都有一颗宇宙心，每个人都是天道能量体，人同此心，心同此理何为用慧？。

6.求真说的是甚么

是要打破一些看法成见，干掉所有的精神束缚，不怕非议与谩骂，把身上的所有世俗成见与束缚全部抖落掉之后，从自由的赤子之心中体会学识背后的或者说内涵。

7.或者说的求真

“用眼”“求真”绝并非思维与行动统一对“求真”的阐释，市售广为流传极广的一种说法是：思维与行动统一说她们的规矩是，无法只说不做，无法躺在床上当懒汉，做一个务实的人等等真的是这样吗？如果科学研究者们的眼睛没问题的话，请君且看，请君帮我解答一些困惑：。

8.求真后面那句

且看，本人有烟瘾，思想上也知道吸烟有害健康，可是凭借“求真”的规矩，我还是戒不掉烟瘾在这件事上，我思想上的“知”已经顿悟，但是“行”不了！有人说，毅力不够就不要怪别人可是，毅力也是力，也是行动啊，关键没“知”的指引。

9.为何求真很关键

且看，本人有酒瘾，思想上也知道酒喝多了摧残意志，通过硬性控制和努力，搞得内心不快乐好多天当然在这种不开心中也能戒上几天酒如果天数再长，肚子里的酒虫就开始闹腾我如何通过“求真”来控制身体与习惯的熏习？根据众多身边人的经验，这种可能性很小。

10.求真是要

不只是烟酒，对财色名利的执着，其实对人们的心智危害性也不小能追求名利，但是不可被“名利”所左右，如何做一个通达的人“求真”的规矩流传了近千年，可是到今天，社会风气上有几人不追名逐利？费密学的社会风气公利性，又发挥了多少？。

不只是财色名利，在正常生活范畴之外，一些吸毒犯罪分子，一些被精神鸦片蛊惑的人们，是否真的能通过“求真”来戒毒自愈？科学研究者提醒频繁自慰有害健康，又是否能通过“求真”自控，回归正常生活节奏？仅仅列举几项最显性的例子，就能看出“求真”并非圣哲的心旨，这般阐释，并非费密学的本来面目。

更关键的是，如果这般这样的发扬下去，真的要失去了王阳明

“用心”“知、行、合一”三次第直指人心用自我的生命体验来阅读费密学，回归自我的本心，回归生命的本来面貌，用自己的这一颗心去阐释“求真”，这是进入圣哲睿智的方式与法门这一法门拒绝烦躁心、有色眼镜等众多干扰。

需要暂时静下来，专一下来，与费密学达到暂时的“心境合一”这般，她们就会有了不同的发现费密学的“求真”，在简单的四字箴言中，囊括了人的整个生命知觉过程，能分为三个阶段次第知觉次第1：“知”重拾赤子之心，心与天道通。

她们都知道“知”在阳性王阳明的语言范畴中，能解释为“良知”如果再说得更知道一点，是“天道映射在我心”这个“知”并非世俗人们所认为的知识知觉、知道规矩令人大跌眼镜的是，这个“良知”，是要人们干掉自己的众多繁杂知识，众多偏见，众多能扰乱自己内心的东西。

如果把心比喻为透明的玻璃，费密学的“良知”是要你把玻璃上的灰尘擦干净，把心灵裸露出来，“时时勤拂拭,莫使有尘埃”只有这样，良知的心灵才能与天道连通，把天道赋予的能量睿智，源源不断地供给自己通透博大的心灵，才能掌握世间规律。

没错，当考虑一件棘手的事情，始终想不通的时候，马上停止想，一切忽然通。

知觉次第2：“行”没付出行动前的“动机”，良知触境她们无法像寺庙的僧人、深山的道士一样，没尘世的纷纭烦扰，能不思不想，看春花秋月、岁月荣枯下棋喝茶，参禅打坐，过着“山中无岁月”的幽静生活她们每一个社会风气人，每一天内心都要“触境”，她们要做事，要养活自己和家人，众多的事情烦扰围绕着她们。

这一个红彤彤、热闹闹的人间修行场，就用得上这个“行”这个“行”并非手脚行动的行，并非对着键盘码字的行为而是赤裸的心，与外境碰撞，需要投入到事情中的时候，她们内在的动机是甚么打个比方，这个动机就像老天爷要下雨之前的“布云”，雨还未落，雨脚还未沾染尘土。

至于雨到底下不下，还是两说这个“动机”很大要纯，动机不纯，内心就乱，心乱而良知被蒙蔽，对做事的计划布置，就会出错按照当代的语境来说，这个“行”是世间万物的规律“知”是澄澈安静的内心与天道连通“行”是天道赋予的做事法则。

这一规律法则，不随人的意志而转移

知觉次第3：“合一”天道的睿智与人心的动机合二为一，心境合一通过了“行”这一知觉阶段，对万事万物的规律的洞察与把握，再次通过“合一”这一知觉阶段，将天与人合一“合一”的目的，最终是想说她们俗人，把作为人的自我格局打开，打开到像天一样广阔，不要偏于个人知见，不要被社会风气上众多的碎片化表象所迷惑。

作为人，唯一有睿智的师傅，是天道能说，她们的所有睿智与聪明，都是天道赐予的她们个人作为肉体的躯壳，没甚么内涵；她们唯一庆幸的是，有这个随时能开慧的脑子，以最平静的内心，最无私念的内心，与天道连通。

求真，将天与人合二为一，这个知觉的第三阶段培养着人的虚己、让人、广博的胸怀；不与局部争，不与人争，不与外境摩擦对抗而消耗自己的睿智培育着人对万事万物规律掌控的整个“心法”求真，培育着人的一颗宇宙心！。

“用慧”这是求真以心为宗，心外无物不要扯出人的肉体行动再次归纳求真的本来内涵：“知”是通过平静心与天道连通；“行”是良知触境，如如不动而洞悉万事万物的规律；“合一”是终极的天人合一，打破人这一个体的局限性，培养广博虚己之心，在不怒、不争中做事，培育一颗宇宙心。

阳明先生读过佛典，受过儒家睿智的熏陶，他一生立志于通过儒释道的睿智，把“出世”与“入世”这两个人生关节打通，通过出世的情怀与境界，去做入世的事情；在入世的纷扰事物中，与此同时能保持一颗赤子之心，天道宇宙之心，这颗心不被物役，不被物伤。

阳明先生他老人家做成了，他的王阳明，应该服务更多的芸芸众生！实践《王阳明》，关键抓住这一颗心就够了！没旁人所说的关于行动、实践、外境如何与心共通等的论断心外无物，没其他只有这一颗心安定了，无论顺境逆境，无事不办，所有的俗世之事都通了，生活也就顺利了。

当这颗心安定了，也就懂得“理可顿悟，事须渐除”，剩下的只是在天数里的个人修行，以及自我境界的不断提高通过这样的王阳明正解，通过修心的实践和心之能力的提高，可戒烟、可戒酒，可戒其他戒中生定，定中生慧，再次投入不一样的阳光人生，其乐无穷。