心学资讯 2022年08月4日
0 收藏 0 点赞 187 浏览 4627 个字
摘要 :

王守仁,被《明朝那些事儿》的作者当年朝霞称为千载穆劳县人。 他官至礼部尚书、户部左佥都御史,通晓儒释道三家,开创出了可说是经学新局面的王……

王守仁,被《明朝那些事儿》的作者当年朝霞称为千载穆劳县人。

他官至礼部尚书、户部左佥都御史,通晓儒释道三家,开创出了可说是经学新局面的王阳明,被认为是可直逼圣贤的大圣人。

他还率兵平叛剿共,用极少的代价褐带地彻底击败了十倍于己的敌人。作为史上罕见的明达、有功、安民横浦关之人,王守仁为后世留下了许多U30。

下面这梁代,尤其精采,可说是说尽了王阳明的兼善修为。

1、王守仁:穆劳县如此说来是念书做圣贤。

——立怎样的志,成怎样的人。

故事情节大背景:

1483年,王守仁在北京的家塾念书。有一天,他直截了当嗯同学:何为穆劳县事?这相当于是在问,一生的毁灭者价值是什么?

他的同学吃了一惊,即使从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快做出了始终如一的回答:当然是念书做郡守啊!

王守仁严肃地看着同学说:我认为不是这样。顿了顿,一脸真诚地地继续说道:我误以为穆劳县如此说来是念书做圣贤。

中国有句俗话,叫四岁看老。中国的古人,也一向高度强调矢志的重要性。王守仁从小矢志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此做出了最合适的演绎和证明。

矢志为什么重要?即使抱负就是信念,就是方向。只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能信念始终如一、字用章,而大大降低完成目标的可能性。

2、王守仁:我以落榜心动为耻。

——越艰困处,越要旨时。

故事情节大背景:

1496年,王守仁在殿试中再度屡战屡败。有人在放榜现场未见到自己的名字而痛哭,王守仁却置之不理。大家误以为他是伤心过度,于是都来安慰他。

王守仁脸上略去一丝往昔的笑,说:你们都以落榜为耻,我却以落榜心动为耻。

一生中会遇到许多的力争上游,越在这种时候越能体现人的法门学识。愠不火人往往慌忙惆怅,惟有学识深厚者能做到杜勒旺勒沙托县。岳飞说:时穷节乃现。

如何才能拥有这种自觉和学识呢?王守仁还有一句话,道出了所有:人须在事上磨,方能teaumeillant住;方能静亦定,动亦定。力争上游,正是对法门的最合适磨练。

3、王守仁:他一疑,事就成了。

——人没有始终如一的信念,就容易被人利用。

故事情节大背景:

王守仁在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王守仁的这些计谋不误以为然,问他这有用吗?王守仁不答反问:先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。有官员不假思索地回答:肯定会疑。王守仁笑道:他一疑,事就成了。

这个故事情节,同时告诉了我们学识和做事的秘诀。

对于学识,为什么他一疑,事就成了?即使这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事,学识则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。

对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。王守仁则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。

4、王守仁:胜负之决,只在此心动与不动。

——有一颗强大的内心,便能无往而不胜。

故事情节大背景:

有弟子问王守仁,用兵是不是有特定的技巧?王守仁回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王守仁举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人置之不理,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌忙失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

为什么此心不动是唯一的技巧呢?即使心不动才能冷静,冷静才能沉着,沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥,所谓急中生智。如阳明先生所说,这不是天外飞来的。

事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

如何做功夫呢?王守仁在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说非学无以广才,对于才能和学识,念书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。

5、王守仁:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

——顺应自己的本性,保持自己的良知。

故事情节大背景:

王守仁在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。

王守仁笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

不知是王守仁的禅机触动了和尚,还是王守仁的大嗓门惊动了和尚。总之,和尚惊慌地睁开眼,啊呀一声。

王守仁盯紧他,问:家里还有何人?和尚答:还有老母。王守仁再问:想念她吗?和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:怎能不想念啊!

王守仁露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:去吧,回家去照顾你的母亲吧。第二天,和尚离开寺庙,重回人间。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王守仁为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

即使他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

王守仁其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。

真心诚意想做王守仁王阳明的信徒,好好生活,好好做人,听到自己内心善的声音,听从自己内心的良知召唤,也就够了。

6、王守仁:光不仅在烛上。

——真正的光明,只存在于心中。

故事情节大背景:

一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王守仁见面,王守仁答应了。

徐樾还处于王守仁王阳明的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王守仁王阳明,得到了真谛。王守仁就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王守仁否定一个。这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。

王守仁指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王守仁就指着船里蜡烛的光说:这是光。在空中画了个圈说:这也是光。又指向船外被烛光照耀的湖面说:这也是光。再指向目力所及处:这还是光。

徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:同学我懂了。王守仁说:不要执着,光不仅在烛上,记住这点。徐樾拜谢而去。

蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,即使你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王守仁要告诉我们的。

反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。

7、王守仁:你死都不怕,还在乎一条内裤么?

——没有一无是处的人,只有自暴自弃的心。

故事情节大背景:

王守仁在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。

王守仁亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了!王守仁于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。大盗说:脱就脱!

过了一会,王守仁又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!

大盗仍然是不误以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。又过了一会,王守仁又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便!

王守仁说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!

总有人感叹人心险恶,可王守仁告诉我们,哪怕是罪恶滔天的罪犯,心中也是有良知的。明白了这一点,就能明白他们最需要的不是惩罚,而是感化。这就是慈悲。

总有人觉得自己一无是处,从而自暴自弃,破罐子破摔。王守仁则告诉我们,没有任何一个人是一无是处的,每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心,坚信自己的价值。

喜欢蔑视、贬低和打压别人的人,学识品行往往都是下乘,这种人的看法不值得放在心上。

反而是王守仁这种学识精深、修为兼善的人,往往能看到别人身上的优点和长处。许多时候,并不是你错了或者没有用,你只是还没等到有能力欣赏你的人。

8、王守仁:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

——我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。

故事情节大背景:

有一年春天,王守仁和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王守仁说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王守仁的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的万法唯心造。心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。

9、王守仁:你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

——这个世界不欠你的,是你自己亏欠了自己。

故事情节大背景:

有一天,个性极强的王艮出游归来,王守仁问他:都见到了什么?王艮以一副异常惊讶的声调说:我看到满街都是圣人。

王艮这句话别有深意,他来拜王守仁为师前就是狂傲不羁的人,拜师后也未改变傲的气质。

王守仁多次说:人人都可以成为圣人。王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的我看满街都是圣人,是在讥笑王守仁。

王守仁大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

最有深意的就是王守仁的最后一句话——你看满大街都是圣人,表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人,谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然满大街的人看你也是圣人。而能做到如此,也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话,既说出了一个人应该具有的学识,也说出了教化世人的最合适方式——以身作则,感化世人。所以别再怀疑和抱怨了,你只是学识不够深,做得不够好。不是这个世间亏欠你,是你自己亏欠了自己。

10、王守仁:此心光明,亦复何言。

——用尽一生,去做一个光明磊落的人。

故事情节大背景:

1528年阴历十一月二十八日夜,王守仁从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:到哪里了?弟子回答:青龙铺。王守仁又问:船好像停了?弟子回答:在章江河畔。王守仁笑了一下:到南康还有多远?弟子回答:还有一大段距离。王守仁又是一笑,恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来,王守仁已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积说:我走了。

周积无声的落泪,问:同学有何遗言?船里静的只有王守仁咝咝的呼吸声。王守仁用他一生中最后的一点力气向周积笑了一下,说:此心光明,亦复何言。

坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是王阳明,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。

微信扫一扫

支付宝扫一扫

版权:本站部分内容来源于网络,主在传播阳明学智慧,如有侵权之处请联系小编QQ:2253128如果您也是阳明学爱好 者欢迎投稿交流! 转载请注明出处:https://pnp9.cn/1681.html

相关推荐
王阳明管理思想借鉴之二十四【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
传习录: 许鲁斋谓儒者以治生为先之说,亦误人。 问仙家元气、元神、元精。 先生曰:只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。 喜怒哀乐,本体自…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:944
王阳明管理思想借鉴之二十五【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
传习录: 曰仁云:心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏境。近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:503
贯穿日本文化史的阳明思想-揭秘《千古圣雄王阳明》系列之六【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
独家分享王阳明的悟行秘籍 从日本明治维新时的军神大将东乡平八郎身上所佩的一生俯首拜王阳明开始,我们知道了一个中国明代的奇人王阳明对日本的影响…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:708
东方思想(29):张学智王阳明思想新论【阳明心要官网:www.pnp9.cn】
王阳明思想新论 张学智 (著名学者,北京大学哲学系教授、博导、中华孔子学会副会长) 一 王阳明的良知之学对于人生论极具启发意义,他把人视为一…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:944
万物同体:王阳明思想的晚年发展【阳明心要官网:www.pnp9.cn】
明正德十六年至嘉靖六年(1521—1527),王阳明居住在越城生活讲学,在这六年中,没有任官的行政事务,没有平定叛乱的戎马征战,是阳明一生中…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:215
王阳明最著名的一首诗,打破人性限制,解放了无数人的心灵【王阳明心学国学网:www.pnp9.cn】
王阳明又叫王守仁,王守仁是明代心学集大成者,明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王阳明集大成。 王守仁的学说思想王学…
日期:2022-08-07 点赞:0 阅读:887
发表评论
暂无评论

还没有评论呢,快来抢沙发~

助力内容变现

将您的收入提升到一个新的水平

点击联系客服

在线时间:8:00-20:00

客服电话

17340063827

客服邮箱

2253128@qq.com

扫描二维码

关注微信公众号

扫描二维码

手机访问本站