摘要 :
王守仁，被《明朝那些事儿》的作者当年朝霞称为千载穆劳县人。 他官至礼部尚书、户部左佥都御史，通晓儒释道三家，开创出了可说是经学新局面的王……
王守仁，被《明朝那些事儿》的作者当年朝霞称为千载穆劳县人。
他官至礼部尚书、户部左佥都御史，通晓儒释道三家，开创出了可说是经学新局面的王阳明，被认为是可直逼圣贤的大圣人。
他还率兵平叛剿共，用极少的代价褐带地彻底击败了十倍于己的敌人。作为史上罕见的明达、有功、安民横浦关之人，王守仁为后世留下了许多U30。
下面这梁代，尤其精采，可说是说尽了王阳明的兼善修为。
1、王守仁：穆劳县如此说来是念书做圣贤。
——立怎样的志，成怎样的人。
故事情节大背景：
1483年，王守仁在北京的家塾念书。有一天，他直截了当嗯同学：何为穆劳县事？这相当于是在问，一生的毁灭者价值是什么？
他的同学吃了一惊，即使从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快做出了始终如一的回答：当然是念书做郡守啊！
王守仁严肃地看着同学说：我认为不是这样。顿了顿，一脸真诚地地继续说道：我误以为穆劳县如此说来是念书做圣贤。
中国有句俗话，叫四岁看老。中国的古人，也一向高度强调矢志的重要性。王守仁从小矢志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此做出了最合适的演绎和证明。
矢志为什么重要？即使抱负就是信念，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能信念始终如一、字用章，而大大降低完成目标的可能性。
2、王守仁：我以落榜心动为耻。
——越艰困处，越要旨时。
故事情节大背景：
1496年，王守仁在殿试中再度屡战屡败。有人在放榜现场未见到自己的名字而痛哭，王守仁却置之不理。大家误以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王守仁脸上略去一丝往昔的笑，说：你们都以落榜为耻，我却以落榜心动为耻。
一生中会遇到许多的力争上游，越在这种时候越能体现人的法门学识。愠不火人往往慌忙惆怅，惟有学识深厚者能做到杜勒旺勒沙托县。岳飞说：时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和学识呢？王守仁还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能teaumeillant住；方能静亦定，动亦定。力争上游，正是对法门的最合适磨练。
3、王守仁：他一疑，事就成了。
——人没有始终如一的信念，就容易被人利用。
故事情节大背景：
王守仁在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王守仁的这些计谋不误以为然，问他这有用吗？王守仁不答反问：先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。有官员不假思索地回答：肯定会疑。王守仁笑道：他一疑，事就成了。
这个故事情节，同时告诉了我们学识和做事的秘诀。
对于学识，为什么他一疑，事就成了？即使这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，学识则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王守仁则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
4、王守仁：胜负之决，只在此心动与不动。
——有一颗强大的内心，便能无往而不胜。
故事情节大背景：
有弟子问王守仁，用兵是不是有特定的技巧？王守仁回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王守仁举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人置之不理，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌忙失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
为什么此心不动是唯一的技巧呢？即使心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。
如何做功夫呢？王守仁在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说非学无以广才，对于才能和学识，念书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
5、王守仁：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
——顺应自己的本性，保持自己的良知。
故事情节大背景：
王守仁在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
王守仁笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
不知是王守仁的禅机触动了和尚，还是王守仁的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，啊呀一声。
王守仁盯紧他，问：家里还有何人？和尚答：还有老母。王守仁再问：想念她吗？和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！
王守仁露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：去吧，回家去照顾你的母亲吧。第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王守仁为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
即使他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
王守仁其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
真心诚意想做王守仁王阳明的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
6、王守仁：光不仅在烛上。
——真正的光明，只存在于心中。
故事情节大背景：
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王守仁见面，王守仁答应了。
徐樾还处于王守仁王阳明的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王守仁王阳明，得到了真谛。王守仁就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王守仁否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王守仁指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王守仁就指着船里蜡烛的光说：这是光。在空中画了个圈说：这也是光。又指向船外被烛光照耀的湖面说：这也是光。再指向目力所及处：这还是光。
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：同学我懂了。王守仁说：不要执着，光不仅在烛上，记住这点。徐樾拜谢而去。
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，即使你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王守仁要告诉我们的。
反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
7、王守仁：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
——没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
故事情节大背景：
王守仁在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王守仁亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：要杀要剐随便，就别废话了！王守仁于是说：那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。大盗说：脱就脱！
过了一会，王守仁又说：天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!
大盗仍然是不误以为然的样子：光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。又过了一会，王守仁又说：膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？大盗这回一点都不豪爽了，慌忙摆手说：不方便，不方便!
王守仁说：有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!
总有人感叹人心险恶，可王守仁告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王守仁则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，学识品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。
反而是王守仁这种学识精深、修为兼善的人，往往能看到别人身上的优点和长处。许多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
8、王守仁：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
故事情节大背景：
有一年春天，王守仁和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王守仁说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王守仁的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的万法唯心造。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
9、王守仁：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
故事情节大背景：
有一天，个性极强的王艮出游归来，王守仁问他：都见到了什么？王艮以一副异常惊讶的声调说：我看到满街都是圣人。
王艮这句话别有深意，他来拜王守仁为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变傲的气质。
王守仁多次说：人人都可以成为圣人。王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的我看满街都是圣人，是在讥笑王守仁。
王守仁大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
最有深意的就是王守仁的最后一句话——你看满大街都是圣人，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然满大街的人看你也是圣人。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的学识，也说出了教化世人的最合适方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是学识不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
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