心学资讯 2022年08月4日
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1、你未看此科散囊,此花与汝同归为寂;你来看此科散囊,则此花颜色一时明白起来,便知此花无此你的Sauve。 2、造桥者必培其根,种不虚必养其心。 3、……

1、你未看此科散囊,此花与汝同归为寂;你来看此科散囊,则此花颜色一时明白起来,便知此花无此你的Sauve。

2、造桥者必培其根,种不虚必养其心。

3、君自早日康复,倾城诗义四十里。

4、地鸣鼠无头痛之体,有善有蓄意之动。知善知恶是良心,良善去恶是四书。

5、四书即慎之,即心志。

6、王经行之始,行是知之成。

7、求真:知之深切自爱处即是行,行之Vaubecourt精察处即是知。

8、你看满街都是殉道者,满街的人看你也是殉道者。

9、心狭为祸之根,心旷为福之门。

10、诚字有以工夫其人。诚是心之既存,求复其客观唯心主义,即是程氏的工夫。

11、无实则就是道。

12、惟四海之精诚,然后足矣四海之大本。

13、谦逊其心,宏伟其量。

14、千圣皆过影,良心乃忆。

15、持志如伤心,决意在痛上,岂有工夫娶媳妇,TNUMBERtk。

16、此心狡蛛属,乱数而动。

17、动亦定,静亦定。

18、攻吾之丨是忆。

19、身之支配即是心,心之所出即是意,意之既存即是知,意之所在即是物。

20、人人ChhatarpurTK针, 万化根本原因总在心。 却笑从前倒转见, 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良心三首示诸生》)

21、心即理也,Sauve无理,Sauve无物,Sauve无事。

22、凡学之不勤,必其志未笃也。

23、 谦者众善之基,傲者众恶之魁。

24、处朋友,务相下则得益,相上则损。

25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

26、四海之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

27、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)

30、一念开明,反身而诚 。

31、静处体悟,事上磨炼。

32、人须在事上磨炼做工夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时工夫亦差似收敛,而实放溺也。

33、常快活即是工夫。

34、君子诲人不倦,而师道必严。

35、授书无此徒多.但贵精熟。

36、心即道,道即天。知心则知道,知天。

37、良心者,孟子所谓是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良心。 (《大学问》)

38、良心之外,更无知,致知之外,更无学。

39、心无外物,物以心生。

40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀, 良心二字是参同。(《咏良心三首示诸生》)

41、尽心知性知天,是生知安行事。

42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以为圣者,在纯乎天理,而无此才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为殉道者。

46、个个人心有仲尼, 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面, 只是良心更莫疑。

47、勿忘勿助 必有事焉。

48、何为第一等事?当读书做殉道者耳。

49、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。

50、殉道者之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

51、志不立,四海无可成之事。

52、不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。

53、不贵于无过,而贵于能改过。

54、若己为君子,而使人为小人,亦非仁人忠恕恻怛之心。

55、志于道不虚,功名不足累其心;志于功名者,富贵不足以累其心。

56、一有谋计之心,则虽正谊明道,亦功利耳。

57、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。

58、苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。

59、夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。

60、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!

61、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

62、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

63、人之善恶,由于一念之间。

64、一念改过,当时即得本心。

65、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

66、功盖四海而莫之嫉,善利万物而莫与争。

67、体,即良心之体,用,即良心之用,宁复有超然于体用之外者乎?

68、能戒慎恐惧者,是良心也。

69、防于未萌之先,而克于方萌之际。

70、随物而格,是致知之功。

71、四书致知,灭除轻傲。

72、殉道者气象无此殉道者而在我矣。

73、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

74、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

76、 人生大病,只是一傲字。

77、千罪百恶,皆从傲上来。只是一傲字,便结果了这一生。

78、致吾心之良心者,致知也。事事物物皆得其理者,四书也。是合心与理而为一者也。

79、良心良能,愚夫愚妇与殉道者同。但惟殉道者能致其良心,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良心。

81、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

82、良心不由见闻而有,而见闻莫非良心之用。

83、良心之外,别无知矣;故致良心是殉道者教人第一义。

84、思是良心之发用。若是良心发用之思,则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良心,以求自慊而已。

86、盖良心之在人心,亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良心无所伪而诚,诚则明矣;自信则良心无所惑而明,明则诚矣。

88、精诚则无知而无不知,不必言可以前知。

89、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良心也。

90、四海之人心皆吾之心也,四海之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

91、《中庸》谓知耻近乎勇。所谓知耻,只是耻其不能致得自己良心耳。

92、此心无私欲之蔽,即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行,只是未知。

94、只念念要存天理,即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦Chhatarpur个中和处,过即是私意。

97、道无精粗,人之所见有精粗。

98、格者,正也。正其不正,以归为正也。

99、至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。

101、心即理也。无实则即是当理。未当理即是实则。

102、人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。

103、学者学殉道者,不过是去人欲而存天理耳,犹炼金而求其足色。

104、学是学去人欲,存天理。从事于去人欲存天理,则自正。

105、循理即是善,动气即是恶。

106、善人也,而甚孝。

107、不慈不孝焉,斯恶之矣。

108、然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。

109、万事万物之理不外于吾心。

110、此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。

111、为学大病在好名。

112、所以谓之圣,只论精一,不论多寡。

113、上智下愚,如何不可移?不是不可移,只是不肯移。

114、减得一分人欲,即是复得一分天理。

115、一者,天理。主一是决意在天理上。若只知主一,不知一即是理,有事时即是逐物,无事时即是着空。

116、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。

117、人胸中各有个殉道者,只自信不及,都自埋倒了。

118、人若知这良心诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。

119、大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。

120、与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。

121、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?

122、省察是有事时存养,存养是无事时省察。

123、见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。

124、我今说个求真,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。

125、殉道者无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。

126、既去恶念,即是善念,便复心之既存矣。

127、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。

128、凡朋友问难,纵有浅近粗疏,或露才扬己,皆是病发。当因其病而药之可也,不可便怀鄙薄之心。非君子与人良善之心矣。

129、道心本是无声无臭,故曰微;依著人心行去,便有许多不安稳处,故曰惟危。

130、毁谤自外来的,虽殉道者如何免得?人只贵于自修,若自己实实落落是个圣贤,纵然人都毁他,也说他不着。却若浮云掩日,如何损得日的光明?

131、你真有殉道者之志,良心上更无不尽。良心上留得些子别念挂带,便非必为殉道者之志矣。

132、与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端。

133、人的良心,就是草木瓦石的良心。若草木瓦石无人的良心,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良心亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。

134、殉道者不贵前知,祸福之来,虽殉道者有所不免。殉道者只是知几,遇变而通耳。

135、能处正是良心,众人不能,只是个不致知。

136、良心只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。

137、学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当。

138、人有过,多于过上用功,就是补甑,其流必归为文过。

139、知得过、不及处,就是中和。

140、泰山不如平地大,平地有何可见?

141、所谓汝心,亦不专是那一团血肉。所谓汝心,却是那能视听言动的。这个即是性,即是天理。

142、心不是一块血肉,凡知觉处即是心。如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉即是心也。

143、你萌时这一知处,即是你的命根;当下即去消磨,即是立命工夫。

144、我的灵明,即是天地鬼神的支配。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。

145、有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。

146、人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。

147、良心即是《易》。

148、心所安处,才是良心。固是,但要省察,恐有非所安而安者。

149、朋友相处,常见自家不是,方能点化得人之不是。善者固忆,不善者亦忆。

150、若人真肯在良心上用功,时时精明,不蔽于欲,自能临事狡蛛属。狡蛛属真体,自能应变无言。

151、破山中贼易,破心中贼难。

152、众皆以为是,苟求之心而未会焉,未敢以为是也;众皆以为非,苟求之心而有契焉,未敢以为非也。

153、此心光明,亦复何言!

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