心学资讯 2022年08月4日
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编者按:士林老先生的王士林理论、概念,我估计六个中国人,五六个应该都能说到求真这些杂集。 简述职业生涯、学术研究历史,王守仁被遣送四川毕节,从而归纳……

编者按:士林老先生的王士林理论、概念,我估计六个中国人,五六个应该都能说到求真这些杂集。

简述职业生涯、学术研究历史,王守仁被遣送四川毕节,从而归纳出了王士林,是他一生中学术研究领域从低潮期转向最高潮的反转。

但从一生历经视角,36岁的王守仁被遣送西南边疆,确实权贵、一生的落魄点。能无法活著回去都不知道。

【一】一生的低潮期

中国在南宋、清朝的哲学分为两大系统,一个是史学,一个是王士林,后来还有三派叫整体观。

王守仁属于王士林,因为在王守仁之前300多年有一位思想家陆东山(1139-1193),他所在的年代跟欧阳修(1130-1200)接近,两个人也辩论会过。

王守仁所选择的是陆东山的走线,而陆东山曾经说过:银河系即是吾心,吾心即是银河系。这就迈入了王士林的传统。

王守仁自幼官二代的得天独厚生活环境,和身心健康不佳的精神、身体的多重煎熬,让人困惑王守仁能否活著出去都很难。

一生的低潮期,孕育学术研究的最高潮,是生命在王守仁36岁出现的巨大怪现象。但以现代的英雄人物之旅数学模型来看,王守仁的历经轻松的与这个数学模型各个点相关联。

叙伊佩县了天中苦其心志于终篇,惟有苦其心志,苦其心志,饿其劳其筋骨,复振器其人,行拂乱其明知,所以动心忍性,吴浈其所无法这句古俗语。

毕节严酷的生存条件下,王守仁时不时嗯自己,如果此时此刻殉道者徐氏,该怎样自处?对于他而言,从抱负上说,一直矢志正式成为殉道者。

从探究的架构、经验视角来说,殉道者之学(自南宋程硃史学大一统价值观,到清朝正式成为官学和国家个人主义)似乎无能为力他的困局。

【二】毕节求道

根源在于,国家正统的个人主义,史学一脉,只是正式成为为官的工具。所以王守仁在毕节悟出,心即理,心外无物。

逆境中的人,仿佛在街头遇到危险,你肯定很难想起来平时练习武术的套路,先攻上、再攻下等,本能求生的意愿,会让你下意识做各种动作,摆脱危险。

所以王守仁大彻大悟,逆境中,哪有什么向外求理,心最重要。王士林一脉,在清朝开始发扬光大。

但光知道有用吗?肯定不。最重要的是求真。传统上对这个理解上,从逻辑层面将知与行二元对立,讲究的是知与行要同步。

而王守仁的王士林体系中,你没行,你就不知,知与行是一体两面,从评价体系中重新定义了儒学中的世界观。

那么常人怎样修炼求真呢?王守仁的方法论是,格物致知。即事儿上琢磨,切己体察,笃定践行。

心本善,之所以被遮蔽,是因为人被自身人性的弱点和外界玷污。

【三】给我们的启发

回到现代概念,就是刻意练习,学习的目标不是为了获得知识,落脚点是改变。你知道抽烟有害健康,但还抽烟,忍不住,那就不是知。如果真知了,那就应该戒了。

王守仁的王士林,其实不是概念的颠覆式创新,而是对司空见惯的概念、学说重新解释,正本清源。

第一推动力,是因为直面危机,过往正统教育教的知识、方法不管用,所以这个矛盾点,就是他努力探索的方向。

逻辑自洽,价值观坚定,自信心爆棚,掌握真理的人,都会无比固执。但诡异的一点是,积极自信的情绪,会帮人时刻保持理性,再借助差异化竞争,品牌,传播(学说slogan口语化,让人一听就懂,一听就好奇的特点)让自己获得正反馈。

待毕节求道后,名气越来越大。借助明这个平台,帮助国家化解了三次危险(回看他的成长历经,王守仁的军事素养不低,他这个人学习能力强,关键还喜欢在约束条件下推演,演习),建功立业与学说之间被后人神话。

就这样,王守仁被抬上了宗教领袖般的位置。但分析他的一生历经,面对毕节困局、绝境,处理问题的思维方式,特别值得借鉴。

【结语】

总之,王士林巨匠王守仁毕节求道,在一生低潮期,孕育价值观最高潮,他的历经值得我们后人去学习。这部《王守仁全集》记录了王守仁一生的历经,能够阅读此书,对自己的一生,是一笔宝贵的财富。

参考文献:

《王守仁全集》

–END

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